Roczniki Teologiczne, 2007, T. 54, z. 10

Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/12573

Przeglądaj

Teraz wyświetlane 1 - 20 z 28

Psychospołeczne aspekty funkcjonowania rodziny w świetle międzynarodowej konferencji „Relacje interpersonalne w systemie rodzinnym”. Lublin, 26 lutego 2007 roku
Wieczorek, Włodzimierz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Leksykon teologii pastoralnej, red. ks. Ryszard Kamiński, ks. Wiesław Przygoda, Marek Fijałkowski OFMConv, Lublin: Towarzystwo Naukowe KUL 2006, ss. 945.
Brzeziński, Mirosław (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Strategie rozwiązywania konfliktów w systemie rodzinnym
Krok, Dariusz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The article presents a penetrating analysis of strategies of conflict resolution which can be used within families. Conflict has been variously defined as disagreement, clashes, and discordance in interests or ideas. In the context of the family system it is emphasized that conflict is a process rather than a behaviour, and has an interactive character. Conflict is inevitable between members of family e.g. husband-wife, parents-children, because of personality differences, contradictory ideas and notions, dissimilar temperaments. Nevertheless, conflict can be resolved in most cases. The consequences of conflict include: emotional distress, hatred, inertness, suffering, divorce, disturbances in family interactions. Two strategies of conflict resolution were presented. First, negative strategies e.g. avoidance, accusing, manipulation, withdrawing emotion were shown. Not only do they remove existing problems, but they lead to escalation of conflict which in turn generates further problems. Being based on egocentric approach negative strategies do not take into consideration people’s emotional states and conflict characteristics. Second, positive strategies e.g. distinguishing most important problems, focusing on issues, highlighting broader areas of agreement, appreciation of others create a helpful environment for conflict resolution. They enable people to modify harmful and conflicted family interactions and cause mutual understanding among family members. By strengthening interpersonal communication positive strategies turn out to be effective ways in promoting constructive dialogue.
Manu Keirse, Smutek, strata, żałoba. Jak sobie z nimi radzić? Jak pomóc innym?, Radom: Polskie Wydawnictwo Encyklopedyczne „Polwen” 2004, ss. 290.
Chuchra, Maria (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Obraz siebie i obraz autorytetu u młodzieży
Pawłowska, Beata; Kocińska, Ewa; Maj, Małgorzata (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The aim of the study was to define the differences in the self-image and the image of the authority in young people. 189 subjects were studied: 37 secondary school pupils belonging to the Oasis Movement, 75 secondary school pupils who did not belong to any religious groups, and 76 persons subjected to rehabilitation in a rehabilitation center. The average age of the studied youths was 17,4 years. The self-image and the image of the authority were defined on the basis of Gough and Heilbrun’s Adjective Check List (ACL) that was filled out by the subjects according to the version: “what are you like?” and “what is the person, who is an authority for you like?” The results of the study show numerous similarities in the area of the self-image and the image of the authority between the secondary school pupils belonging to the Oasis Movement, and ones not belonging to any religious groups, and significant differences between the secondary school pupils and young people from the rehabilitation center as far as the image of the authority is concerned. Secondary school pupils, both the ones belonging and the ones not belonging to religious groups, ascribe more positive than negative features to their authorities, contrary to the young people from the rehabilitation center. For young people belonging to the Oasis Movement most often God is the authority, and for those who do not belong to any religious group - their parents are.
Poziom samooceny i oceny żony przez mężczyzn uzależnionych od alkoholu
Chuchra, Maria; Ferenc, Antoni (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The problem studied in the paper is contained in the question: What is the level of selfesteem and the evaluation of the wife made by men addicted to alcohol? In order to answer the question 30 men addicted to alcohol were examined. All of them were married and their marriages were stable; on average they were married for 19,5 years. The average time of being addicted to alcohol indicated by the subjects was 14,7 years. In the study Gough and Heilbrun’s ACL (Adjective Check List) was used; the subjects were asked to choose the adjectives and apply them in sentences beginning with: “I am” and “My wife is” The indices of evaluation were calculated according to the following formula: s = Fav/Unfav times correlation coefficients (Pearson’s r) between the evaluation indices and the scales of the ACL test. The results of the study may be used in psychotherapy of married couples with the alcohol problem.
First Pre-School Institutions in Slovakia. Countess Mary Teresa Brunswick and Her Credit in Establishing the First Pre-School Institutions in Slovakia
Cabanovà, Vlasta (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Artykuł na tle przemian kulturowych w Europie XIX w., których jedną z cech była moda na przedsięwzięcia filantropijne bogatych mieszkańców Anglii, Francji, czy Włoch, opisuje proces zakładania i rozwoju pierwszych na terenie dzisiejszej Słowacji, choć wówczas w Monarchii Austro-Węgierskiej instytucji przedszkolnych. W tym kontekście osobą zasługującą na szczególną uwagę jest hrabina Maria Teresa Brunswick. Brała ona udział w zakładaniu pierwszych przedszkoli w wielu słowackich miejscowościach, a w szczególności w Banska Bystrica, Trnawie i Bratysławie. Autor podkreśla konsekwencje zakładania zakładów dziennej opieki dziecięcej wśród słowackiej inteligencji.
Znaczenie profilaktyki rówieśniczej w przeciwdziałaniu przestępczości młodzieży
Kalinowski, Mirosław (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
In counteracting juvenile delinquency a high efficiency of coeval prophylactic is clearly seen, which results from the fact that learning new behaviors is connected with a network of social influences. In the case of young people the group of coevals is the system that has the greatest influence on changes in one’s behavior. The article presents the specificity of prophylactic coeval influences, and then the application of coeval prophylactic in the Integrated System of Security Program at the Catholic University of Lublin, and within the system a diagnosis is presented of the students’ security and the current forms of actions. In the final part of the article an attempt is made to create standards of security and using coeval prophylactic within the National Network of Universities Free from Addictions to Drugs.
Moralna wartość ludzkiego genomu
Wieczorek, Włodzimierz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The knowledge and practical actions in the sphere of human genetic heritage puts forward a number of questions from the domain of ethics that cannot be answered by referring only to biochemical terms. Hence development of molecular biology and genetics are constantly accompanied by a bioethical discussion on the borders of research and of interventions in the human genome. The article belongs to this current as it justifies the foundations of the responsible ethics of the borders. The fundamental moral norm in this respect is the fact that the genome, as the genetic information concerning the man’s somatic sphere, participates in the dignity of the human person. Justification of this norm requires that in the reflection on the ethical side of this problem the holistic anthropological vision should be kept. This will allow maintaining the discourse in the sphere of reflection on man treated not only as an object, but mainly as the subject of the interventions in the human genome. In its starting point the article describes the genome, using knowledge from molecular biology and genetics. In its further part it discusses the personalist conception of human corporeality, and in consequence it indicates the fact that the genome participates in human person’s dignity and rights.
Ks. Jan Zimny, Współczesny model autorytetu nauczyciela, Sandomierz 2006, ss. 528.
Flader, Ewelina (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Antykoncepcja i aborcja w ocenie św. Jana Chryzostoma
Longosz, Stanisław (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The article consists of three basic parts: in Part I it discusses contraception and abortion in the Bible, first analyzing Onan’s sin (Gen 38, 6-10), and then the problem of miscarriage caused by another person (Ex 21, 22-23). In Part II it treats about contraception in John Chrysostom’s opinion, first reminding that the aim of a marriage, in his opinion, is not so much procreation, as relieving lust; then it shows a negative attitude to contraception expressed by some earlier Christian authors, which was shown especially in their commentary to Gen 38, 6-10, which was most clear in writings by St Ephraem Syrus and St Epiphanius of Salamis in the East, and by St Hieronymus in the West; and finally it discusses Chrysostom’s pronouncements on contraception (In Gen. hom. 62, 1; In Ep. ad Rom. horn. 24, 4; In Matth, hom. 28, 5 and 62, 3; In Ep. ad Gal. 5, 3). Lastly, in Part III it discusses abortion in John Chrysostom’s opinion, again first reminding a number of the more important Christian utterances condemning it (Didache, Peter's Apocalypse, Athenagoras, Tertullian, St Basil), and finally subjecting to analysis Chrysostom’s texts (In Ep. ad Rom. hom. 24, 4; In Ep. ad Phillip. 4, 15, 5; In Gen. 12, 4-5 and 13, 3) on this subject.
Mass media w służbie caritas. Refleksja na kanwie encykliki Benedykta XVI „Deus caritas est”
Jęczeń, Jarosław (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Love, which has been encrypted in the nature of every person, is also encrypted in the process of interpersonal communication and mass media communication. Man is both a message sender and receiver in these processes, and should not feel liberated from the mission he carries in himself. This mission has been drawn Benedict XVI in his encyclical Deus caritas est. And this is the mission of not only loving the others but also a mission of true understanding of the word „love” (eros-agape) and the acts of love (caritas). These act are the disinterested gift of yourself for the other person, fulfilled in the direct communication, (with the other person) and also in the indirect communication (via mass media). The aim is the respect for the mystery of the other person, community of people, solidarity, universal humanism. This is the aim of the Church and the mass media the Church has at its disposal, but also of all other media, which can realize the aim through professional education, introducing to love and life culture, through coordination and inspiration for charity in „the global village” the present world is.
Zmiana stosunku wobec wiary w Boga u studentów polskiego pochodzenia z krajów byłego ZSRR podczas pobytu w Polsce
Gorbaniuk, Julia (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The study of students of Polish origin coming from the countries of the former USSR who study in Poland was supposed to show the specificity of the process of acculturation in the sphere of religious values, constituting the most sensitive layer of symbolic culture (expressed by: the attitude towards belief in God, a sense of approaching or becoming distant from the Church and the Catholic congregation, a change in religious practices and experiencing a crisis of religious values connected with it), as well as to give the answer to the question of conditions that define the course of this process, considering it in terms of a positive or negative solution. To collect the data a review was used, the sample being 110 subjects (Ukraine - 39%, Byelorussia - 26%, Lithuania - 18%, Kazakhstan - 13%, Russia and other countries - 4%). The condition for qualifying a person to the study was his/her declaration of his/her Polish origin. The results of the study show a frequent experience of a crisis of religious values in the youths of Polish origin. About 75% students had to reinterpret their religious values under the influence of experiences they had during their stay in Poland. Directing this process to approaching God and the Church in Poland was conditioned by a number of factors occurring before and during the students’ stay abroad.
Il matrimonio tra fede e cultura
Scola, Angelo (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Na przełomie tysiącleci konfrontacja pomiędzy kulturą danej społeczności a innymi kulturami, czy też wiarą, toczy się - jak się wydaje - w dużej mierze na granicy między różnymi definicjami miłości, narzeczeństwa, rodziny, stosunku do dziecka, płci, seksu czy też współczesnych technik biogenetycznych. W dyskusję nad małżeństwem i jego nieprzemijającym misterium w przestrzeni pomiędzy wiarą i kulturą człowieka, wpisuje się wykład inauguracyjny Kardynała Angelo Scoli, Patriarchy Wenecji, wygłoszony podczas Narodowego Kongresu Prawa Kanonicznego w Asti, 6 września 2004 roku. Człowieka nie można wyobrazić sobie poza kulturą: jest ona specyficznym sposobem jego istnienia i bycia. Jak przypomina Jan Paweł II w encyklice Fides et ratio. „Każdy człowiek jest włączony w jakąś kulturę, zależy od niej i na nią oddziałuje” (n. 71). Związek pomiędzy doświadczeniem elementarnym człowieka, które jest wspólne wszystkim ludziom, a kulturą, domaga się refleksji nad jej jednością i różnorodnością, uwzględniającą nierozerwalny dwumian: kultura-kultury. Kultury, jeśli są głęboko zakorzenione w ludzkiej naturze, odznaczają się typową dla człowieka otwartością na wymiar uniwersalny i na transcendencję. Zaś ze spotkania kultur z wiarą zrodziła się w praktyce nowa rzeczywistość. I kultura, i kult (wiara) mają te same korzenie - przydatne człowiekowi w odnajdywaniu prawdy. Dlatego nie istnieje czyn ludzki, czy jakikolwiek fenomen społeczny, w tym małżeństwo, wolny od relacji wiara-kultura. W procesie, w którym ewangelizacja niesie ze sobą zawsze inkulturację wiary, kwestia małżeństwa - na tle zachodzących współcześnie rozdziałów (separazioni) między: dwojgiem kochających się ludzi a małżeństwem, seksualnością a prokreacją, wolnym związkiem a byciem rodzicami - wydaje się jedną z bardziej istotnych i dla współczesnej kultury, i dla Kościoła. Te rozdziały i ich psychospołeczne następstwa, jak antykoncepcja, rozwody, rzeczywistość osób określanych mianem „single”, aborcja, klonowanie, zapłodnienie in vitro, związki tej samej płci, podsuwają współczesnemu człowiekowi myśl ponownego definiowania rodziny i małżeństwa. Jedność pomiędzy trzema nierozerwalnymi czynnikami misterium małżeństwa - płciowością, miłością i prokreacją - staje się w globalnym świecie czymś przypadkowym, a nie wartością absolutną. Wolność człowieka i rodziny jest zawsze osadzona w konkretnej sytuacji historycznej, ale czy to oznacza przyzwolenie na takie np. hasła: Jeśli to można robić, to dlaczego tego nie robić”, Jeśli można się rozwodzić, to dlaczego się nie rozwodzić”? Współczesne kultury wyznające kult wolności zmierzają ku kulturze typu „zakaz zakazywania” Dlatego nieodzowne jest wrócenie do relacji pomiędzy naturą a kulturą, jednością a różnorodnością ludzkiego gender, jednością dwojga: kobiety i mężczyzny, która jest pierwotna, a przez to zadana człowiekowi do samopoznania. W tym autopoznaniu nie może zabraknąć pojęcia miłości jako jedności {eros i agape} i jako daru z siebie samego, doświadczenia jedności duszy i ciała, doświadczenia elementarnego człowieka, które zakłada relację całego J a ” z całą rzeczywistością, a tym samym dotarcie do prawdy. W perspektywie wiary chrześcijańskiej można spoglądać na sakrament małżeństwa (wiara), mając na uwadze dobro - życie człowieka i dobro współczesnych wspólnot uwikłanych w niezliczone wymiary historyczne, w których przychodzi im żyć (kultura). Punktem wyjścia dla sakramentu małżeństwa jest rzeczywistość miłości pomiędzy mężczyzną a kobietą (mistero nuziale}. To ona przybrała postać sakramentalną wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa i w Jego miłości do Kościoła małżonkowie mają swój udział (Ef 5, 21-33). „Małżeństwo naturalne” i sakrament małżeństwa łączą się jako dwa wymiary pewnej całości, które nie mogą nigdy być odseparowane, nawet jeśli mogą i powinny być odrębne. Nie jest możliwe przyjęcie całej prawdy o sakramencie małżeństwa bez odwołania się do elementarnego doświadczenia miłości między mężczyzną a kobietą. Ich odrębność seksualna - płciowość - jest tym, co zostało u progu myśli ludzkiej nazwane physis (natura). Ta odrębność jest dana i zadana wolności, jaką cieszy się człowiek. Nie redukuje się ona do pewnej sekwencji zachowań człowieka, ale wymaga od niego samostanowienia (autodeterminacji). Zaangażowanie jednej ze stron w dziedzinie odrębności seksualnej implikuje obecność drugiej strony, która daje sposobność postępującego poznania własnej seksualności. W tym kontekście możemy powiedzieć, że seksualność ma dynamiczny charakter kulturalny, bez popadania w swego rodzaju relatywizm kulturalny, który burzy tę sama odrębność. Obok tego rozumowania: od misterium miłości kobiety i mężczyzny do sakramentu małżeństwa, Autor prowadzi także refleksję teologiczną, mającą źródło w Bogu, który jest Miłością. Obie refleksje, określone jako „ana-logica" i „catalogica", służą refleksji nad charakterystycznymi implikacjami dotyczącymi małżeństwa chrześcijańskiego, jakimi są: wierność, nierozerwalność i otwarcie na życie. Naczelną zaś wartością, która pozwoli odnaleźć się człowiekowi - kobiecie i mężczyźnie - w przestrzeni wiary i kultury jest świadectwo tej miłości, którą odnajdują w sobie i jednocześnie w Bogu.
Wolontariat wobec potrzeb rodziny
Braun, Katarzyna (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Contemporary families are struggling with many problems. More and more of their needs cannot be satisfied without support from other institutions. Many volunteer institutions are supporting public activities to let families live with dignity. Voluntary action that is based on conscious, voluntary and free-of-charge commitment is a new chance of helping families. Assistance of well-trained volunteers is mainly connected with helping in social, care and educational fields.
Korzystanie z internetu – aspekt pastoralny. Zagrożenia i zapobieganie patologiom
Dudziak, Urszula (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
The Internet, besides its numerous advantages, which include efficient, exceptionally broad communication, also carries various threats. They include: the danger of meeting offensive, false or corrupting contents, as well as coming into contact with dangerous people and the threat of addictions. These facts prompt undertaking proper prophylactic action. The Catholic Church also encourages it. The Church, appreciating the Internet as a medium, also formulates the rules of its ethical use.
Sprawozdanie z konferencji „Absolwent nauk o rodzinie na rynku pracy” Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II, 9 maja 2006 roku
Konopka, Andrzej (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Interplay. The Process of Interpersonal Communication, Eds. Ronald B. Adler, Lawrence B. Rosenfeld, Russell F. Proctor, Oxford: University Press 2006, ss. 480.
Jęczeń, Jarosław (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
Rodzina a zachowania ryzykowne młodzieży
Makara-Studzińska, Marta; Morylowska, Justyna (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)
In the article we summarize the results of studies on the connections between the family and adolescent risk behaviors. The parents’ behavior is very important for adolescents. The structure of the family can also play an important role. For example, it has been proven that the fact of being grown up in an intact family can be protective against engaging in psychoactive substances abusing. The results of more specific studies suggest that parenting style and the parent - child relation correlate with adolescent health risk behaviors.
Szanse i zagrożenia funkcjonowania współczesnej rodziny na podstawie wykładów konferencji „Sytuacja rodziny we współczesnym społeczeństwie – doświadczenia Europy Środkowo-Wschodniej”. Lublin, 17-18 maja 2007 roku
Wieczorek, Włodzimierz (Wydawnictwo Towarzystwa Naukowego Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 2007)

Przeglądaj

Przeglądaj Roczniki Teologiczne, 2007, T. 54, z. 10 wg Data wydania