Studia Oecumenica, 2012, T. 12

Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/33058

Przeglądaj

Teraz wyświetlane 1 - 20 z 29

Ku samorelatywizacji Kościoła katolickiego. Wizja ekumenizmu Soboru Watykańskiego II
Porada, Rajmund (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Fifty years from the beginning of the Second Vatican Council again attracts our attention to ecumenical message and the real interpretation of this realm. Question of matter, meaning and influence of the Vatican II on the Catholic's life in their relations with others, became more actual than ever especially thanks to some actions of creating “anti-council Church”. To make the characteristic of the church reform that was discussed on the Vatican II and the importance of the Council understanding of ecumenism, the idea of “self relativisation” seams to be helpful and accurate. What happened on the Council was the process of “self relativisation”, that means to make an intellectual distance of one self and reject the need to be seen in the Church, and make the passage on the path of ecumenism. The ecumenical vision of the Council can be seen when making decisions and actions “before” and “while” the Council, in formulated texts, in which elements of the theological “self relativisation” of the Catholic Church can be observed in order with the earlier unconditional identification with the Church of Jesus Christ. Elements of “self relativisation” that were mentioned earlier, which became the topic of explanation in this article, made the ecumenical conception understood as “coming back to Rome” groundless.
Rozumienie osoby ludzkiej w tradycjach chrześcijańskiego Wschodu i Zachodu a pojmowanie człowieka w antropologii medycznej
Leśniewski, Krzysztof (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Such issues as illness, treatment and health have been very important for every man and in every society. It is very difficult to define precisely these notions because they are based on the conception of human being. The anthropological presuppositions determine not only diagnosis of possible sources of illnesses but have also decisive influence on methods of treatment. This article has been an attempt of comparing philosophical and theological anthropology of Christian East and West with contemporary medical anthropology. The Author starts with questions concerning an identity of human being. Then there is presented the reductionist approach, which is characteristic for pluralistic philosophical thought on man. The central part of the article shows the timeless value and characteristics of the Christian concept of the person. The image of man in the contemporary medical anthropology has been shown in the fourth part of the elaboration. In the final part of the article it has been stated the question to what extent could Christian anthropology modify the generally accepted stereotypes of disease, treatment, and health. Author gives some arguments for a creation of a new field of science, namely Christian Medical Anthropology.
Eucaristic Consecration in the Anaphora of Addai and Mari
Pittappillil, Francis (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
W niniejszym artykule autor podkreśla znaczenie dokumentu opublikowanego w Watykanie w 2001 roku, dotyczącego komunii eucharystycznej między członkami Kościoła chaldejskiego i Asyryjskiego Kościoła Wschodu. Ów dokument wskazuje trzy główne argumenty, przemawiające za ważnością anafory Addaja i Mariego. Są to: antyczne pochodzenie, immanentna obecność narracji ustanowienia Eucharystii oraz starożytna tradycja Asyryjskiego Kościoła Wschodu. To właśnie potwierdza sakramentalną ważność anafory Addaja i Mariego, która jest główną modlitwą eucharystyczną we wschodnich liturgiach syryjskich, nawet wówczas, gdy nie są wypowiadane w niej słowa ustanowienia. Autor konkluduje artykuł krytyczną oceną dokumentu.
Can Christians Agree on Moral Issues? An Insight into Nowadays Divisions
Kantyka, Przemysław (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Historia podziałów w chrześcijaństwie jest niemal tak dawna, jak samo chrześcijaństwo. W minionych wiekach przyczyny podziałów miały w większości charakter doktrynalny, niekiedy zaś polityczny. W wieku dwudziestym na światło dzienne wypłynęły nowe przyczyny podziałów: doktrynalne i moralne oraz ich złożenia. Linie podziału pobiegły już nie tylko pomiędzy tradycyjnymi Kościołami i Wspólnotami kościelnymi, lecz i wewnątrz poszczególnych organizmów kościelnych, jak to pokazał przykład niektórych Kościołów anglikańskich i protestanckich. Włączenie w obieg życia kościelnego nowego podejścia do zagadnień etyczno- moralnych zwykło się przy tym usprawiedliwiać odmienną i niejednokrotnie przeciwną, do dotychczas istniejących w tradycji kościelnej, reinterpretacją tekstów biblijnych. Wprowadzanie nowatorskich konkluzji z interpretacji tekstów biblijnych wskazuje na nowe podejście hermeneutyczne, wykorzystujące Biblię do legitymizowania tzw. nowoczesnego rozwoju w społeczeństwach, nie zaś do odczytywania właściwej wiary i linii postępowania.
The History and the Present Stage of the Preparations for the Pan-Orthodox Council
Kałużny, Tadeusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
W niniejszym artykule przedstawiono w sposób syntetyczny historię i aktualny stan przygotowań soboru panprawosławnego. Pierwsze inicjatywy na rzecz zwołania nowego soboru podjęte zostały na początku XX wieku. Formalnie jednak dopiero ogólnoprawosławna decyzja na Rodos w 1961 roku otworzyła drogę konkretnych przygotowań Świętego i Wielkiego Soboru, znaczoną spotkaniami Międzyprawosławnej Komisji Przygotowawczej (1971, 1986, 1990, 1993, 1999, 2009, 2011) i Ogólnoprawosławnych Konferencji Przedsoborowych (1976, 1982, 1986, 2009). W rezultacie prowadzonych prac przygotowawczych uzgodniono dotychczas projekty ośmiu dokumentów soborowych. Nie udało się natomiast wypracować wspólnego stanowiska w odniesieniu do dwóch tematów przyszłego soboru. Ponadto wspólnego uzgodnienia wymagają niektóre kwestie „techniczne” związane z organizacją nowego soboru. Chociaż nie udało się dotychczas urzeczywistnić idei soboru panprawosławnego, to jednak perspektywa jego zwołania staje się coraz bliższa.
Pawłowski Sławomir SAC, „Katechizm Kościoła Katolickiego” w ekumenicznej perspektywie dogmatycznoteologicznej, Lublin: Wydawnictwo KUL, 2012, 252 s., ISBN 978-83-7702-465-2
Jaskóła, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Miejsce liturgii w dialogu ekumenicznym w świetle adhortacji apostolskiej Ecclesia in Medio Oriente (EIMO)
Potoczny, Mateusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
'To be, or not to be for Christians in Middle East where two thousand years ago our faith was born, requires, today even more significantly than in the past, ecumenical unity of the Churches. In the Apostolic Exhortation “Ecclesia in Medio Oriente”, signed by the Pope Benedict XVI in Harissa on September 14th 2012, we read: “The urgency of the present hour and the injustice of so many tragic situations invite us to reread the First Letter of Peter and to join in bearing witness to Christ who died and rose again” (EiMO 95). The way to the desired communion will be effective only when the Churches decide to turn back ad fontem, to the true image of the primitive community of the Lord's disciples. Recalling St. Luke's text about the community of the newly converted believers (Acts 2:42), the Pope rediscovered for the Churches in the Middle East the four pillars of modern ecumenism. Particular significance among them seems to be the liturgical life of the believers. Recalling that for the Churches in the Middle East the Liturgy always “has been an essential element in the spiritual unity and communion of the faithful” (EiMO 75), Pope Benedict XVI points to some elements where ecumenical significance may be important to build this unity. Within the article, the author focused on the liturgical life of the Christian communities (especially the sacramental life) and their ecumenical significance. Reading the EiMO we can confidently say that the liturgy of the Church plays a very important role in the modern ecumenical dialogue, and should therefore be understood not only as the future fullness of the unity but has to be considered as the starting point of the ecumenical dialogue.
The Knowledge of God in the Arab Christian Theological Discourse
Sadowski, Michał (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Problem poznania Boga, właściwej metody i języka teologicznego zajmowały ważne miejsce w arabskiej literaturze chrześcijańskiej okresu Abbasydów. Z jednej strony ta transcendentna rzeczywistość jest niepoznawalna i niedająca się wyrazić słowami, z drugiej natomiast, jest ona uchwytna dla człowieka poprzez wiarę, pobożność i bojaźń. Autorzy arabscy upatrują szansę na poznanie Boga zarówno w orzeczeniach apofatycznych, jak i katafatycznych, korzystając przy tym ze spuścizny, jaką wypracowała teologia grecka. Pozytywne orzeczenia o poznaniu Boga znajdują swój wyraz w stosowanych analogiach, czyli obrazach zaczerpniętych z natury. Negatywny wymiar tego poznania jest zazwyczaj wyrażony w świadomości o niedoskonałości poznania jako takiego, oraz dystansu, jaki dzieli Stwórcę od stworzenia. Analogie wiodły prym w przybliżeniu problematyki dogmatu o Wcieleniu i o Bogu Trójjedynym, pełniąc funkcję edukacyjną dla chrześcijan oraz będąc argumentem w polemice z muzułmańskimi adwersarzami. Oprócz tego, analogie odegrały ważną rolę jako nośniki powstającej wówczas terminologii teologicznej po arabsku.
Vliv tradic jiných křesťanských vyznání na liturgii Dr. Karla Farského
Skupník, Radoslav (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Shortly after the formation of Czechoslovakia in 1918, a national church originated in the young country. This church officially separated from Rome in 1920 and adopted the name of Czechoslovak Hussite Church. From the very beginning of its existence, this Church viewed the liturgy as its fundamental and essential manifestation created for the Church by its founder, Dr. Farský. Farskÿ’s liturgy does not represent a so-far unheard-of liturgical form; on the contrary, it is based on the already existing models, i.e. on the already existing and proven liturgical traditions. In Farskÿ’s liturgy, the influence of the Catholic Church on the celebration of the Czechoslovak Hussite Church may be detected. Farský's liturgy clearly displays the structure of a catholic mass which is, similarly to Farskÿ’s liturgy, divided into the celebration of the word and celebration of the holy sacrifice. Preparatory prayers, act of repentance, organization of the reading, antiphons, hymns and the canon itself and the presentation refer to the Roman missal in many aspects. Naturally, it cannot be denied that many elements of the Orthodox Church were added to this structure and inserted into the above-mentioned catholic elements. It is mainly the introductory greetings, ektenias (litanies) which are the typical sign of the orthodox ceremonies and also the relevant verses and prayers. The parallels to the Protestant tradition are only scarce.
Wkład ks. Arkadiusza Misia w rozwój myśli ekumenicznej na Śląsku Cieszyńskim
Zięba, Krzysztof (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
This article is a part of the research devoted to the ecumenical activity of priest and rector Arkadiusz Miś and his contribution to development of ecumenical views in the area of Cieszyn Silesia. Thanks to him, ideas presented in the documents of the Vatican II, as well as in the encyclical of the pope John Paul II Ut unum sint, have been confirmed in the deeds of the rector from Drogomyśl. The rector performed the will of Christ while commending his believers to maintain unity. “In order to be one” – these are the words of our Lord, quoted by St. John, the author of the gospel, and the same time the thought which begins the encyclical take on a particular meaning in the context of divisions that have taken place among Christians. They require application which has become the essence of the activity of the contemporary Church, including the one in the area of Cieszyn Silesia. Ecumenism in the historical-religious dimension and in the social one is the subject matter of my research I have associated with the activity of priest A. Miś. In this article I have referred to his biography being one of the factors shaping ecumenical charisma. In addition I have discussed practical dimension of the activity of priest A. Miś in the area of Cieszyn Silesia, his involvement in works of the Diocesan Ecumenical Commission or in the works of Synod of Katowice in the years 1972-1975.
How to Educate in the Globalizing World of Consumption. The Upbringing Today in the Light of Documents of the Evangelical Church of Germany
Kopiec, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Edukacja i wychowanie w świecie globalizacji i konsumpcji coraz bardziej ogranicza się do przygotowania do pełnienia społecznych ról konsumenta i pracownika. Kościół Ewangelicki w Niemczech, zgodnie ze swą misją interpretowania zjawisk społecznych w świetle zasad Ewangelii, formułuje model edukacji, którym posługuje się tak w prowadzonych przez siebie placówkach edukacyjnych, a który prezentuje w ogólnym dyskursie pedagogicznym. Model ten opiera się na teologicznej interpretacji społeczeństwa i zawiera w sobie przekonanie, że tak jak człowiek nie może być sprowadzony jedynie do użytecznego członka społeczeństwa, tak edukacja i wychowanie nie mogą ograniczać się do przekazywania informacji i technicznych kompetencji. Ostatecznym celem edukacji ma być formacja tożsamości w oparciu o chrześcijańskie założenia antropologiczne.
Le dialogue avec le protestantisme dans la théologie d’Yves Congar
Pielka, Paweł (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Myśl protestancka stanowi przedmiot stałego zainteresowania, a nawet podziwu ze strony Yves Congara OP. Silny wpływ na twórczość dominikanina wywiera w szczególności myśl M. Lutra. Autor artykułu analizuje twórczość Congara w celu określenia doktrynalnych podstaw rozumienia protestantyzmu. Dominikanin podejmuje zagadnienie idei suwerenności Boga w rozumieniu braci rozłączonych. Czyni to w kontekście analizy przyczyn narodzin Reformy, jej teologicznych korzeni i konsekwencji dla rozumienia depozytu doktryny chrześcijańskiej. Uprzywilejowanym punktem analizy jest zagadnienie rozumienia tajemnicy Wcielenia Syna Bożego. Congarowska ocena protestantyzmu w tym właśnie punkcie znajduje swe umocowanie. Autor ukazuje również ewolucję stanowiska Congara wobec niektórych aspektów myśli protestanckiej.
Moral Assistance of Ecumenical Dialogue in the Process of European Integration
Kubicki, Dominik (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
W kontekście dokonującego się procesu integracyjnego państwa członkowskich Unii Europejskiej autor podejmuje próbę zbadania, czy wspomaganie bądź wspomożenie jakości moralnej europejskiej integracji ze strony ekumenicznych wspólnot chrześcijańskich i Kościołów nie stanowiłoby pogłębienia ich dążeń ekumenicznych. Bowiem, z jednej strony, pozostają one jedynym organizmem instytucjonalnym, zdolnym do takiego moralnego działania, a jednocześnie w pewnym sensie wezwanym dla dobra społeczności unijnych; zaś z drugiej strony ich wspólne zaangażowanie w perspektywie oceny moralnej jakości integracji państw członkowskich UE pozwoliłoby nie tylko przyczynić się do skutecznego osiągnięcia celów integracyjnych społeczności i społeczeństw europejskiego Zachodu, ale także – niejako równolegle – położyć trwalsze podwaliny wykształconej zintegrowanym moralnym działaniem Wspólnoty ekumenicznej.
Freiheit und Autonomie des Christen in der pluralistisch-säkularisierten Gesellschaft
Nossol, Alfons (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Z faktu, że wolność i autonomia stanowią centralne wartości kulturowe współczesności, wynika szczególnie interesujące pytanie o kształt i znaczenie biblijno-teologicznych pojęć wolności i autonomii w warunkach współczesnego pluralistycznego i zsekularyzowanego społeczeństwa. Obserwowane odrzucanie religijnych więzi, rzekomo zagrażających wolności, nie przynosi wcale jej poszerzenia, lecz powiększa jej zagrożenie. Tradycja specyficznie chrześcijańskich pojęć wolności i autonomii wywodzi się z paulińskiej teologii Bożego synostwa każdego człowieka. Wybranie człowieka przez Boga postrzegane jest jako akt uwolnienia i uniezależnienia od Prawa oraz wszelkich zależności. Za Heinrichem Friesem można powtórzyć, że zsekularyzowany świat jest miejscem, który chrześcijanie muszą zaakceptować, i w którym muszą stawić czoła rodzącym się wyzwaniom. Chrześcijańska wiara może i powinna przeciwdziałać temu, aby sekularyzacja nie przeobraziła się w sekularyzm. Przypada jej więc krytyczna funkcja przeciwstawiania się wszelkim wewnątrzświatowym absolutyzacjom, które w ramach immanentnej rzeczywistości obiecują spełnienie, postęp i rozwiązanie wszelkich problemów. Chrześcijańska wiara, która zna fenomen skończoności i ułomności natury ludzkiej, realizm grzechu i prawdę o przemijalności ziemskiej rzeczywistości, może i winna jednocześnie dać gwarancję, że sekularyzacja nie przyniesie człowiekowi zguby, lecz stanie się podstawą nadziei na przyszłość.
Ekumeniczne nowości wydawnicze
(Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Beit Hillel i Beit Shammai – dwa oblicza szkoły rabinackiej
Rabiej, Stanisław (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
These two great scholars born a generation or two before the beginning of the Common Era are usually discussed together and contrasted with each other, because they were contemporaries and the leaders of two opposing schools of thought (known as „houses”). The Talmud records over 300 differences of opinion between Beit Hillel (the House of Hillel) and Beit Shammai (the House of Shammai). In almost every one of these disputes, Hillel’s view prevailed. Rabbi Hillel was born to a wealthy family in Babylonia, but came to Jerusalem without the financial support of his family and supported himself as a woodcutter. It is said tliat he lived in such great poverty that he was sometimes unable to pay the admission fee to study Torah, and because of him that fee was abolished. He was known for his kindness, his gentleness, and his concern for humanity. One of his most famous sayings, recorded in Pirkei Avot (Ethics of the Fathers, a tractate of the Mishnah), is „If I am not for myself, then who will be for me? And if I am only for myself, then what am I? And if not now, when?” The Hillel organization, a network of Jewish college student organizations, is named for him. Rabbi Shammai was an engineer, known for the strictness of his views. The Talmud tells that a gentile came to Shammai saying that he would convert to Judaism if Shammai could teach him the whole Torah in the time that he could stand on one foot. Shammai drove him away with a builder's measuring stick! Hillel, on the other hand, converted the gentile by telling him, „That which is hateful to you, do not do to your neighbour. That is the whole Torah; the rest is commentary. Beit Hillel and Beit Shammai represented the culture of debate that characterized that period and exists until today in the Jewish Law. Despite that many differences existed between the houses they were friends and sometime we could see marriages between people from those two houses. The culture of disagreement that exists until today can be summed up in these words: “Any dispute which is in the name of heaven (meaning: for learning and teaching) – should be taken place. And those who are not in Heaven – should not be taken place. What is the dispute in the name of heaven? The controversy between Hillel and Shammai”.
Ecumenism in Magnificat, a Ministry to Catholic Women
Saj, Anna (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
Artykuł niniejszy ma za zadanie ukazanie duchowości Posługi Kobiet Katolickich „Magnificat” jako duchowości ekumenicznej. Międzynarodowa Posługa Kobiet Katolickich „Magnificat” powstała w Nowym Orleanie 7 października 1981 roku jako odpowiedź kobiet katolickich na zachętę do głębszego angażowania się w życie Kościoła. W swojej strukturze nigdy nie miała charakteru ekumenicznego. Siedząc jednak jej genezę, metodę działania i strukturę można śmiało stwierdzić, iż w swojej teologii i praktyce pastoralnej realizowała nauczanie Kościoła Katolickiego na temat ekumenizmu. Założenia posługi i ich realizacja z całą pewnością posiadają wiele elementów budujących jedność wśród chrześcijan. Już u samych źródeł posługi widzimy inspirację tekstem z Ewangelii św. Jana, w którym Jezus modli się do Ojca o jedność. Sobór Watykański II w Dekrecie o ekumenizmie uznaje, że „brak jedności jawnie sprzeciwia się woli Chrystusa, jest zgorszeniem dla świata” (DE 1). Kobiety zaangażowane w „Magnificat” pragną, aby spełniła się wola Jezusa wyrażona w modlitwie przed Jego męką. Jednocześnie uważają, że do jedności, o której mówi Jezus, najbardziej przyczynią się poprzez posługę przeznaczoną zasadniczo dla katoliczek. Kobiety katolickie, w oparciu o solidny fundament wiary, będą mogły lepiej korzystać z dobrodziejstw, jakie niosą ze sobą wysiłki na rzecz ekumenizmu. Kościół Katolicki w dialogu ekumenicznym wielokrotnie mówi o budowaniu naszej tożsamości. Jest ona podstawą do podjęcia działań w duchu ekumenicznym. Troska o wyznaniową czyli kościelną tożsamość idzie w parze z potrzebą służenia Ewangelii, współpracując z braćmi i siostrami z innych Kościołów i wspólnot chrześcijańskich.
Sozialwort des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich – wzór ekumenicznej współpracy chrześcijan
Podzielny, Janusz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
The aim of this article is to present the content of social document, which was published by the Ecumenical Council of Churches in Austria (ÖRKÖ) in 2003. This Sozialwort is in fact a model of ecumenical cooperation for Christians and may be a kind of compass inspired by the Word of God, which shows the right way among the many changes and the various challenges existing in the modern world. It seems that, especially in the context of the current economic crisis, which is also a crisis of moral values, social reflections of Austrian Christian Churches (on education, media, social relationships, work and the economy, peace and justice, as well as sustainable development) can be very helpful not only for Christians, but also for all people of good will.
Ekumeniczne znaczenie błogosławieństwa w nauce o małżeństwie. Impulsy ewangelickich i katolickich ksiąg liturgicznych
Jaskóła, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
In the Evangelical and Catholic teaching on marriage there frequently appears the category “blessing”. Evangelical and Catholic liturgical texts used during the marriage ceremony also speak in many places about a blessing. Even ordinary language in use in both ecclesial circles uses phrases with the word “blessing.” In this category, contemporary formulations of the theology of marriage see the possibility also of new ecumenical solutions. “Blessing” would thus constitute the basis for the theology of mixed marriages, especially evangelic- catholic ones. The article verifies this thesis, firstly, by defining more precisely the biblical understanding of “blessing” (1), secondly, its role in the liturgical texts used by both Evangelical Christians and Catholics during the marriage ceremony (2), showing the significance of the category “blessing” accepted by both denominations (3 and 4), in order, finally, to show the significance of the theology of blessing for the theology of mixed marriages (5).
Kwestia ordynacji kobiet w pracach Światowej Rady Kościołów
Tempczyk, Katarzyna (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2012)
The issue of the ordinations of women has been present in the ecumenical movement since its beginnings, being raised during the 1st meeting of Faith and Order in 1927 and in Amsterdam in 1948. From the one hand, it has been always seen as a big ecumenical problem and one of the issues dividing the Churches. On the other hand we cannot ignore the fact that nowadays majority of the member Churches of the World Council of Churches ordain women. Following the recommendation of WCC meeting in Amsterdam, Commission on the Life and Work of Women in the Church was established, in order to identify and follow more closely women’s participation in the Churches. In 1954 during WCC meeting in Evanston the Commission was transformed into the permanent department within the WCC: The Department of Cooperation of Men and Women in Church and Society, having mandate to encourage the Churches to accept the contributions of women “to a fuller extent and in more varied ways”. In 1952 Katleen Bliss prepared a report entitled “The Service and Status of Women in the Churches” presenting all national discussions on the possibility of ordinations of women occurred till this time and describing in details the cases of ordination of women in various Churches, presenting also the social context of their introduction. Her summary based on the extensive reports received from 58 countries. The discussion on the issue was influenced by the Lund meeting of Faith and Order in 1952 and its statement that the Churches should act together except the matters where deep differences compel them to act separately.

Przeglądaj

Przeglądaj Studia Oecumenica, 2012, T. 12 wg Data wydania