Częstochowskie Studia Teologiczne, 1976, T. 4

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    Możliwości wykorzystania przez teologię katolicką rezultatów protestanckich badań nad zagadnieniem apostolatu nowotestamentalnego
    Hoła, Kazimierz (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1976)
    Der Autor der Artikel stellt sich - geleitet von den Richtlinien des II. Konzils des Vathikans hinsichtich der Durchführung theologischer Forschungen im Sinne des Ökumenismus - zur Aufgabe, die Frage zu beantworten, ob und wieweit die katholische Theologie die Ergebnisse protestantischer Forschungen über das Problem des neutestamentlichen Apostolats - angefangen von dem Beginn der Diskussion über dieses Problem bis zu H. Rengstorf - verwerten kann bzw. sollte. Zu diesem Zwecke stellt der Autor der Reihe nach die Forschungsergebnisse der deutschen Rationalisten des XIX. Jh dar sowie die von Ch. Baur, den Vertretern der als „consensus” bezeichneten Richtung der 80-er Jahre des XIX.. Jh., der Autoren, die unter dem Einfluss der Entdeckung des „Didache” standen, der Vertreter der sog. Antikritik sowie von H. Rengstorf. Nach der Aufzählung der positiven Forschungsergebnisse der angeführten Gelehrten kommt der Autor zu dem Schluss, diese Ergebnisse können und sollen sogar von der katholischen Theologie übernommen werden, was die Traditionsthesen der katholischen Lehre über das Apostolat bedeutend bereichert.
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    Wybrane zagadnienia kolegializmu we współczesnym wykładzie apologetycznym
    Kubiś, Adam (Częstochowskie Wydawnictwo Archidiecezjalne "Regina Poloniae", 1976)
    Im Aufgreifen verschiedener Fragen der Kollegialität berücksichtigte der Verfasser hauptsächlich die strittigen Fragen und dies sowohl in der katholischen Ekklesiologie als auch im ökumenischen Dialog mit den getrennten Brüdern. Das will natürlich nicht bedeuten, dass er alle Fragen dieser Art vollständig darstellt. Bei den besprochenen trachtet er - wenigstens in Umrissen - ihre katholische Auffassung zu zeigen. Der Artikel beginnt mit der Analyse der Aussagen des Vaticanum I und II zum Thema der neutestamentlichen Lehre von den Aposteln und ihren religiös-autoritativen Vorreehten. Ein katholischer Vortrag, der in dieser Hinsicht exegetische Ergebnisse der biblischen Theologie aufnimmt, kann nicht umhin, die Lehre des Magisteriums der Kirche zu berücksichtigen. Dann wurden aus der reichen Problematik der Kollegialität besprochen: die terminologischen Aspekte, die während der Konzilsdebatte lebhaft erörtert und in der „Nota explicativa praevia” Nr 1 naher bestimmt worden sind; das Prinzip der kollegialen Nachfolge, besonders die Frage, warum die Konstitution „Lumen gentium” in der Bezeichnung der Struktur des Gremiums der „Zwölf” von Petrus und den „tibrigen” (ceteri) Aposteln spricht und nicht von den „anderen” (alii) und warum es die Beziehung zwischen dem Apostelgremium urid dem nachfolgenden Episkopat mittels des Termins „in ähnlicher Weise” (pari ratione) und nicht „in derselben Weise” (eadem ratione) ausdrückt; die Frage des Trägers der höchsten Gewalt, wobei der Verfasser feststellt, dass die Theorie Karl Rahners von der Existenz nur eines kollegialen Trägers der höchsten heiligen Gewalt zwar angenommen werden könnte, doch nur mit der grundsätzlichen Prazisierung, dass der Bischof Roms, wenn er persönlich im Namen des Bischofskollegiums handelt; es nur auf Grund der unmittelbar von Christus erhaltenen Befugnisse tun kann, daher nicht vermöge einer Erlaubnis der Bischöfe. Im letzten Teil seiner Erwägungen behandelt der Verfasser naher die Verflechtungen der Lehre von der Kollegialität mit dem ökumenischen Dialog. Eine grundsfitzliche Schwierigkeit bildet ftir die Orthodoxen - bei Beibehalten ihrer Sonderheiten - die Annahme des „Jurisdiktionsprimates” des hl. Petrus und seiner Nachfolger, der römischen Bischöfe, im Sinne des Vaticanum I, obwohl der Bereich und die Art der Wirkung des Primats Gegenstand einer gegenseitigen Diskussion sein könnten. Den Protestanten gegentiber muss der Beweis in Anlehnung an das Neue Testament erbracht werden, dass die Hierarchie ihre Herkunft dem Willen Christi verdankt. Das wesentliche Problem der inneren Struktur der Hierarchie tritt hier auf den zweiten Plan zurück. In der Schlussfolgerung bemerkt der Verfasser, dass die kollegiale Struktur der Kirche eine geoffenbarte Wirklichkeit ist und deshalb eine einwandfreie und volie Bezeichnung der Kollegialität nur auf der Basis des Glaubens erfolgen kann. Ein apologetischer Vortrag darüber darf bei seiner ganzen rationalen Einstellung nicht übersechen, dass hier eine Gottesgabe erwägt wird, angesichts deren man nicht bedingungslos frei ist.