Seminare, 2000, Tom 16
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40523
Przeglądaj
Przeglądaj Seminare, 2000, Tom 16 wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 51
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Accompagnare i giovani nello Spirito, (=Biblioteca di Scienze Religiose, 143), red. Jusùs Manuel Garcia, LAS, Rzym 1998, s. 262.Chmielewski, Marek T. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Andrzej Kobyliński, Modernità e postmodernita. L’interpretazione cristiana dell’esistenza al tramonto dei tempi moderni nel pensiero di Romano Guardini, Editrice Pontificia Univeristà Gregoriana, Roma 1998, ss. 559.Kobylińska, Zdzisława (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Bibliografia prac naukowych absolwentów Wyższego Seminarium Duchownego w Lądzie nad Wartą, część IIBabicz, Marek (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Brad Miner, Zwięzła encyklopedia konserwatyzmu. Osobiste spojrzenie, przekł. T. Bieroń, Zysk i S-ka Wydawnictwo, Poznań 1999, ss. 359.Kobylińska, Zdzisława (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Braido P, Prevenire non reprimere. Il sistema educativo do don Bosco (Zapobiegać a nie uciskać. System wychowawczy ks. Bosko). LAS, Roma 1999, s. 415.Niewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Działalność misyjna koadiutora Pawła ProkopowiczaPaliwoda, Józef (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Brother Paweł Prokopowicz was borne 25.01.1910 in Ostrów Lubelski near Lubartów (south - east of Poland). After finishing his school he was working as a registrar. In 1930 he became the aspirant of The Salesian Congregation. This stage of religious formation he passed in The Inspectorial House in Warsaw. In 1931 he joined The Noviciate in Czerwińsk and made the first religious profession in 27.07.1931. Next he was working in the administration of Salesian House in Ląd. In Ląd he met father Wieczorek a missionary from China, and decided to become a missionary. In 1937 they both went to China. All year he was studying the language in St. Louis School. In 1938 he started work in Seminary in Shaukiwan, but as a result of war he returned to St. Louis School. In years 1943-53 brother Paweł was working in Aberdeen Technical School. In 1954 was moved to Tang King Po on the Kowloon, a year later was working in Seminary as a teacher of English and once again he returned to Tang King Po School. From this location on 15.08.1957 he went on Filipinos where he was working one year in Don Bosco Technical Institute on the Island Negros, and then next fourteen years (1958-72) he was working in Don Bosco Technical College on Mandalayoung. Brother Paweł returned for good to Poland in 1972. He settled in Czerwińsk till his death in 27.11.1983. During his life brother Paweł was working in administration, in publishing house as a proofreader, as a manager in workshop, as a male nurse, as a teacher of English. He was able to speak many languages: Italian, Chinese Canton dialect and Hakku, Russian, Spanish, Filipinos Tagalog dilect.Pozycja Euchologia formularzy mszalnych o powołania kapłańskie i do życia zakonnegoAdamiak, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Ewolucja porządku gospodarczego w koncepcji liberalnejGocko, Jerzy (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Formacja ciągła w Towarzystwie św. Franciszka SalezegoDomaszk, Arkadiusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Hlond wobec potrzeby tworzenia elity katolickiej. Próba sformowania problemuMusialik, Wanda (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Idea Sancta Sanctorum i Arki Przymierza towarzysząca przechowywaniu Eucharystii we wczesnośredniowiecznych świątyniachNowiński, Janusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Integracja europejska. Implikacje dla Polski, praca zbiorowa pod red. J. Czaputowicza, WAM Kraków 1999, ss. 472.Koral, Jarosław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Jak mówić o Maryi?Życiński, Wojciech (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Jezus Chrystus w dzisiejszej ewangelizacji AfrykiMajcher, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Christians of all denominations celebrated the final ten years of the twentieth century as a Decade of Evangelization. Contemporary African Evangelization is not only the verbal message of the Gospel, but also the propagation of Gospel values in life itself and the liturgical celebration of the Good News. In African parlance „evangelization” has a wider range of meaning. It envisages the Good News as being a social Gospel as well as a spiritual Gospel. It is a search for grace, salvation and love in the midst of human life in this word, and it includes a concern for unity among Christians of different Churches. Contemporary African Evangelization necessarily includes the conversion of human culture and the permeation of culture by Gospel values. Inculturation means the ongoing dialogue between Gospel and culture. The African Synod, opened in Rome on 10 April and ended on 8 May 1994, was an important event for the Church in the continent. It was dealing with some important themes of African Christian life: evangelization, inculturation, diologue, justice and peace, the modem communication media. On 14 September 1994 John Paul II handed over the post-Synodal Apostolic Exhortation „Ecclesia in Africa”.Pozycja Juan Edmundo Vecchi SDB, Duchowość Salezjańska. Pogłębienie głównych tematów. Rekolekcje wygłoszone przez Przełożonego Generalnego Towarzystwa Salezjańskiego. Kraków (Polska) 19-25 września 1999, tłum, z j. włoskiego Mieczysław Brzezinka, Wydawnictwo Salezjańskie, Warszawa 1999, ss. 203.Chmielewski, Marek T. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Jubileusze w Starym TestamencieChrostowski, Waldemar (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Ks. August Hlond: „Kilka luźnych uwag w sprawie erekcji biskupstwa na Śląsku”. Przyczynek do genezy diecezji katowickiejMyszor, Jerzy (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Author discuss the document entitled „Some incoherent remarks about establishment of bishopric on Silesia” which was probably written by August Hlond. Its contents consulted with Teodor Kubina let in better understanding of position of August Hlond on Silesia and his meaning that he played by establishing diocese katowickiej. In the second part of this article author discuss some most important pastoral's problems, which was undertaken by Apostolic Manager (Administrator). His short rule on Silesia has written permanently in Katowicka diocese history.Pozycja Ks. Czesław Urbaniak ‒ postać człowieka, kapłana i kaznodzieiStudencki, Tomasz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)The above article aims at giving an overall characteristic of the late father Czesław Urbaniak. It portrays his everyday life, priesthood and preaching the Gospel News. Fr Urbaniak was thoroughly dedicated to God and His people. He is known as a man of noble and generous heart. He was a great preacher, who preached the Gospel News in beautiful Polish and knew hnow to appeal to the hearts of the faithful. Most of his sermons were dedicated to Blessed Mary. Fr Urbaniak is still in the loving memory of the faithful whom he loved. They cherish the memory of the Man of God who gave an everlasting and unique example of how to be and to live out Christ’s priesthood.Pozycja Ks. Maciej Szczepankiewicz, Organista liturgiczny, wyd. Akademii Muzycznej im. I. J. Paderewskiego pod red. Antoniego Grochowalskiego, Poznań 1999, ss. 218.Niegowski, Krzysztof (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)Pozycja Liberalizm i liberalne wychowanieKapłon, Zenon (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2000)
- «
- 1 (current)
- 2
- 3
- »