Szczecińskie Studia Kościelne, 1994, nr 5

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Amplifikacje. O sztuce kaznodziejskiej arcybiskupa Kazimierza Majdańskiego
Urbański, Piotr (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Amplification is one of the most important rhetorical figures of argumentation in a cycle „Homilie fatimskie” („Fatima’s Sermons”). There are two main areas of amplification: history of Pomerania and semantic of place. All forms of creating and modification of reality are results of Archbischop’s vision of a preacher. His purpose is not to persuade or to induce, but to argue. An aim of this process is to build a Christian community.
Autobiografia Świętego Augustyna w świetle koncepcji indywiduacji
Rzepa, Teresa (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
In the article I present the C. G. Jung’s individuation theory. This theory is constructed on the basis of C. G. Jung’s inner autobiography. Using the individuation theory I analyse St. Augustin’s inner biography. As a result of this I indicate at: (1) importance of data about the biography heroes’ inner life and (2) possibility of using psychological theories in biographical research.
Chrystus - norma posłuszeństwa kapłańskiego
Wejman, Henryk (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
La questione dell’obbedienza sacerdotale non è facile. Il Concilio Vaticano II propone a tutti, ma ai presbiteri ed ai vescovi in particolare, l’unica chiave della soluzione, cioè il Cristo, il suo esempio di obbedienza al Padre „fino alla morte” (Fil 2,8). Così il „Cristo reale, la cui vita noi partecipiamo nella sua «realtà storica»” (cfr. K. Rahner), costituisce la norma dell’obbedienza sacerdotale. Il secerdote il quale guarda a Cristo, che con la propria obbedienza è modello „produtivo” della sua obbedienza, è consapevole perché può osare di essere obbediente al suo vescovo.
Geneza i ogólna charakterystyka masonerii i jej rozwój w Polsce międzywojennej
Tuszyński, Kazimierz (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Im Jahr 1905 A. Niemojewski und J. Kuratowski wurden in die französichen Logen der Freimaurer aufgenommen. Sie haben (ähnlich auch der Schriftsteller S. Żeromski) die Ideen der Freimaurer in den polnischen Boden neu verpflantzt. Am 19. III. 1920 wurde A. Strug zum Vorsitzenden der Mutter-Loge „Kopernik” ausgewählt. Die katholische Bevölkerung Polens der 20er Jahre des XX. Jhrdts bewertete die Tätigkeit der Freimaurer negativ. Dennoch bekämpften sie die Katholische Kirche, die immer als Ort des Polentums gesehen wurde. Die polnischen Freimaurer der Zwischenkriegszeit verbreiteten lügenhaft ein solches Bild der Kirche, als ob sie sich an den Faschismus gebunden hätte. Am 22. XI. 1938 unterzeichnete der President des Staates die Auflösung der Freimaurerorganisation in Polen.
Homo patiens w Biblii
Chmiel, Jerzy (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Le thème de la souffrance est présent partout dans le déroulement de l’histoire du monde et du Peuple élu. Dans la réflexion des sages, particulièrement en Job, la souffrance ne reçoit pas d’expilication humaine; elle est rattachée a la faute d’Adam (Gn 3). Dans le Nouveau Testament, seule la croix du Christ éclaire définitivement ce mystère. C’est pourquoi, tout comme dans l’Ancien Testament, la souffrance du Christ et du chrétien réconcilie l’humanité avec Dieu. Toutes ces souffrances se changeront en gloire pour éternité.
Kronika parafialna - trwały ślad opatrzności Bożej
Wittlieb, Marian Jan (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Libri storici dell’Antico Testamento possono essere intesi anche di aiuto nello scrivere oggi una cronaca parrocchiale. Gli eventi che accadono in mezzo a una parrocchia diventano un testiomonio della vita del popolo di Dio. Come tale la cronaca nota: i rami delle genealogie delle famiglie native di communità parrochiale che serve a sviluppare il senso di solidarietà fra la gente; i vari discorsi tenuti davanti ai membri della società parrocchiale (pure le omelie del parroco); poi i singoli eventi: delle liturgie, dei giubilei, delle visite, delle investizioni ecc.; non in fine tutto ciò che forma vita culturale della società locale oltre gli scritti - e qui non solo i „discorsi del cielo per la terra” quali prediche, ma anche i „discorsi della terra per il cielo”, cioè le disposizioni, annunci parrochiali ecc. In tal senso la cronaca diventa l’impronta della Provvidenza divina sulla terra.
Kronika spotkań biblistów polskich
Briks, Piotr (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Die polnischen Exegeten treffen sich jedes Jahr, um über die Erfahrungen und Ergebnisse der wissenschaftlichen Arbeit zu sprechen und gemeinsam zu beten. Bis zum Jahr 1995 fanden 32 solcher Versammlungen statt. Die Zahl der Teilnehmer war unterschiedlich: 32 Personen während des ersten Treffens (62%) und 94 im Jahre 1976. Zuerst sind es nur die Geistlichen gewesen, die an den theologischen Fakultäten (Priesterseminaren) lehrten. Heute gibt es schon eine bedeutende Zahl der Laien und Ordensfrauen. Die Debatten dauerten normalerweise von 2 bis 3 Tage (ausgenommen das Jahr 1990 - nur 1 Tag). Die Sitzungen begann man mit der Eucharistie unter der Leitung des Diözesanbischofs. Die Themen der Berichte waren sehr differenziert, selten monothematisch. Nach jedem Vortrag gab es immer die Möglichkeit zum Austausch der Meinungen. Nebenbei dem strikten wissenschaftlichen Teil der Tagung, wurde auch die Zeit für gemeinsames Beten vorgesehen. Manche Professoren hielten in der freien Zeit Vorlesungen und Konferenzen für die Pfarrgemeinden am Ort. Die Organisatoren kümmerten sich immer um touristische Ausflüge, damit die Wissenschaftler sich auch auf diesem Wege besser kennenlernen konnten. Das war ein sehr wichtiger Faktor in der Pflege der individuellen Kontakte. Jedes Treffen besaß einen besonderen Charakter. Dieser Artikel versucht dies kurz darzustellen. Die Texte der Berichte und Vorträge wurden meist in „Ruch Biblijno-Liturgiczny” („Die Biblisch-liturgische Bewegung”) veröffentlicht.
Modlitwa według „Dialogu” św. Katarzyny ze Sieny
Wejman, Henryk (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Il valore della preghiera ci presenta santa Caterina da Siena nella sua opera fondamentale - „II Dialogo” Secondo Caterina l’atto del pregare ha un’origine divina. L’ispiratore della preghiera è Spirito Santo e perchè essa non è un prodotto della volontà o affetività naturale, ma solo un’atto sopranaturale. La vera orazione è fondata nel conoscimento di sé stesso, che fa nascere il bisogno di rivolgersi a chi è al di sopra di noi, e quello di Dio, che fa riconoscere la bontà e potenza divina, che può rispondere positivamente ai nostri appelli. Questa doppia consapevolezza risveglia il desiderio, il quale spinge l’anima a pregare. La preghiera è sopratutto un’attività interiore dell’animo, e si rivolge a Dio, che non è un Dio lontano, ma un Dio che abita in noi. In questo modo la preghiera diventa un incontro pieno di amore con Dio. Però, l’unione non consiste nell’atto del pregare, ma solo nell’atto della carità. Possiamo dire, che l’orazione diventa un moto colloquiale, che, per impulso dello Spirito Santo, rivolge l’anima a Cui, che abita in essa e Punisce a Dio nella carità.
Obraz Jezusa Miłosiernego
Szałkowska, Teresa (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Nous observons la Vérité de la Miséricorde Divine conquérir le monde devant nos yeux. En embrassant le manifeste de la Miséricorde Divine, rapellé par la Bienheureuse Soeur Faustine, l’homme moderne qui est soumis à de nombreux périls, peut renouer le dialogue avec le Dieu et avec l’autre homme. L’essentiel du Culte de la Miséricorde Divine est exprimé dans le bien-connu tableau du Jésus Miséricordieux sousigne Jésus, j ’ai confiance en Toi. La mission laissée par Jésus à Soeur Faustine. Peints le tableau - était pour elle entièrement irréalisable. Elle chercha l’aide auprès de son confesseur Père Michel Sopoćko qui demanda à l’artiste-peintre Eugeniusz Kazimirowski de peindre le tableau. Faire la peinture aux consignes de Soeur Faustine signifiait l’abandon total de sa propre vision artistique, rayer soi-même en faveur d’une transmission consencieuse de ce qui avait été rapporté par Soeur Faustine. En juin 1934 la peinture fut achevée. Un vase à y puiser de la Grâce que Jésus lui-même avait tenu à remettre dans nos mains restait longtemps unitilisé après son achèvement. Le tableau de Jésus Miséricordieux commença à subir un sort vagabond. Ce ne fut que 4 avril 1937 par suite du changement des frontières après la Seconde Guerre Mondiale, Père Sopoćko devait commencer un travail à Białystok. Au début il pensait emporter le tableau en Pologne, mais après une priere il avait compris que d’après la Volonté de Dieu, la peinture devait rester dans la ville on elle avait été peinte - à Vilnus. L’équipement des églises détériorait progressivement, chaque l’oeuvre d’art jugé précieux était emporté. Des gens auquels Père Sopoćko avait inculqué le culte de la Miséricorde Divine et qui connaissaient l’histoire du tableau le cachèrent en sécurité. Ce ne fut qu’en 1956 avant le départ pour la Pologne de Janina Rodziewicz que le tableau fut transmis au père Elert le curé de la paroisse de l’Esprit Saint à Vilnus, à l’église de l’Esprit Saint. Au cours de son dernier voyage en Lithuanie le Pape Jean Paul II priait engenouillé devant ce tableau qu’il avait appelé l’effigie sainte
Obrona chrześcijaństwa w „Apologetyku” Tertuliana
Czapiga, Tadeusz (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Tertullianus anno 197 defensionem christianitatis incoepit. „Apologeticus” optimum opus eius est. Id de quo in hoc opere agitur defensio christianitatis est. Quoniam christianitas in principio suae viae motuum, persecutionum et in animas penetrantium questionum experta est, investigare volumus quemadmodum Tertullianus credibilitatem et auctoritatem huius novae religionis demonstravit. Primo, methodum quam Iudaici sciptores et antiqui Christiani apologetae adhibuerunt exponimus, secundo modum nostri auctoris requirimus, postremo specialitatem attributorum Tertulliani argumentations describimus.
Od represji do opieki i wychowania
Harasimiak, Grzegorz (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Im langen Bildungsprozeß von Vorgehensweisen, wie man mit gesellschaftlich unangepassten Kindern umgehen solle, sind auf europäischem Boden drei Problemgruppen zu beobachten: Prinzipien und Kriterien der Verantwortung und Verwendungsmöglichkeit der von Recht vorgesehen Mittel; der gesetzliche Charakter anwendbaren Mittel und drittens - die sich mit Minderjährigen beschäftigtenden Verfahren. Im ganzen Verfahern beobachtet man auch einige Etappen: 1. Familienreaktionen; 2. Verglichen mit den Strafen für Erwachsene sind Strafen für Minderjährige „leichter”; 3. die ersten Verantwortungskriterien; 4. die positive Einstellung gegenüber Minderjähriger; 5. Unterscheidung zwischen Institution und Verfahren für Erwachsene und Minderjährige; 6. Gesetzesbildung für Minderjährige.
Problem przedewangelicznego opowiadania o Męce
Kowalczyk, Andrzej (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
In regard for the narratives of Jesus’ Passion in the Synoptic Gospels are similar each other and in the same time they slightly differ between them, a lot of the recent scholars argue that there was a short narrative of Jesus’ Passion before the oldest Gospel narrative of this kind, that was the source for all the Synoptics. According to them the closest one of this pre-evangelical would be the narrative in the Mark’s Gospel. After having showed the history of the hypothesis of pre-evangelical Jesus’ Passion narrative (part 1) I consider the arguments for the developing of the tradition of the Passion narratives which are based on the NT texts out of the Gospels (part 2) and then all the criterion to distinguish of pre-evangelical sources in the Passion narrative in the Mark used by scholars (part 3). I come to the conclusion that there are no evidences the Passion narrative in the Mark’s Gospel is developed from a primordial pre-evangelical narrative. Diversity in the material and composition between the Synoptic Gospels are not the sign of the developing of the narrative, they only show the diversity of the conceptions of this narrative assumed by each of the Synoptics. All the differences in the Passion narratives in the Synoptic Gospels can be pointed out as the redactional ones.
Rozważania o rosyjskiej Cerkwi prawosławnej pod koniec istnienia caratu (1880-1917). Część I
Giza, Antoni (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Gegen Ende des Zarentums in Rußland, während der Regierung der Zaren: Alexander III (1881 - 1917) und Nikolaus II (1894 - 1917), wurden die staatlichen Strukturen degeneriert. Die wachsende Nation-, Glauben- und Sozialkonflikte haben gerade in der Richtung der Zerstörung von staatlichen Strukturen durchgefuhrt und dem Verfall des Staates im 1917. Die Regierungsstruktur wurde bis zum 1917 nicht geändert. Die sich, neben Regierungsthron stehende orthodoxe Kirche, in der Krise befand, den Abgang von vielen Gläubigen verursacht. Das tolerante Edikt 1905 vom Zar Nikolaus II bestimmte den Abgang der Uniten von der orthodoxen Kirche. Die unstabile Position der orthodoxen Kirche verursachte eine Verwirkung ihrer Gläubigen für Katholizismus, Islamismus und vor allem für Bolschevismus.
Sposób na nudę przeklętą. Plebania w Kamieniu Pomorskim w latach 1961-1980
Mazur, Jan Marcin (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
A cette époque du régime totalitaire particuliérment nocif à la culture ainsi qu’à la vie religieuse une petite ville près de la Baltique ancien siège des évêques poméraniens, vit une période spéciale. Le festival d’été de la musique rassemblait les représentants les plus éminents de la vie artistique, scientifique et ecclésiastique ce qui donnait l’origine à l’éclosion d’une vie culturelle independente.
Święty Tomasz Akwinata - nauczyciel pełni życia
Lipiński, Zdzisław (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
St Thomas d’Aquin a mis en lumière ce qu’est l’homme, et en profitant d’enseignement d’Aristote, il montre comment l’homme doit se comporter pour bien réussir sa vie terrestre. Il se révèle comme un pédagogue qui montre la direction au plein épanouissement de l’homme. C’est l’insertion de sa vie individuelle dans la vie sociale. Il est un philosophe qui pose les bases rationelles à la pratique de l’amour de Dieux et du prochain. Il est un saint qui pas ses renoncements de carrière dirige vers ce qu’il y a de plus élevé dans les relations avec le prochain: enseigner. Les siècles passent, son enseignement demeure.
T-Sky and D-Day
Lipiński, Zdzisław (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Some memories arissing about the celebration of the 50th anniversary of the D-Day in Normandy. On its sky read once a little girl her own name: Teresa of Lisieux. T-Sky remains for always a sign, rich of light for every priest, for every seminarist...
Uwarunkowania religijne wojny domowej w Jugosławii
Giza, Antoni (Szczecińskie Wydawnictwo Archidiecezjalne „Ottonianum", 1994)
Die vielen Landgebiete des ehemaligen Jugoslavien werden von unterschiedlichen Nationen mit verschiedenen Glaubensrichtungen bewohnt. Überwiegend sind hier Christen anzutreffen; v. a. griechischorthodoxe Gläubige, Katholiken, Protestanten. Aber auch Moslems, Juden und andere. Die Verschiedenheit des Glaubens wird durch nationale, wirtschaftliche und soziale Konflikte noch mehr vertieft. Die Glaubensaspekte verursachten, als wichtigster Faktor, die Zersetzung jeglicher politischer Stabilisierung und den Zerfall des alten Jugoslaviens. Die religiösen Konflikte sind nicht erst in der zweiten Hälfte des XIX. Jahrhunderts aufgetreten, wurden jedoch über lange Zeit größer und besonders im XIX. Jahrhundert noch verstärkt. Als Beispiele dienen die scharfen Konflikte zwischen den protestantischen Serben und katholischen Kroaten während der Zwischenkriegszeit.

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