Warszawskie Studia Teologiczne
Stały URI zbioruhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40864
Przeglądaj
Przeglądaj Warszawskie Studia Teologiczne wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 536
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja 75 lecie Państwa Miasta watykańskiegoSolarczyk, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2005)On February 11th, 2004, there was the 75th Anniversary of signing the Lateran Treaties that resulted in appointing the State of Vatican City. It became a kind of continuity of the heritage that was based on the history of the Church State, and on the other hand it proved the end of period, which had lasted since 1870, when the Popes had been called the prisoners of Vatican City. All those International Treaties that were signed during the Papacy of Pius XI with the Italian Authorities resulted in stabilizing the law situation of the State of Vatican. It has both, internal and external, autonomy so the Authorities of it can easily organize the State’s life on its own territory. Such conditions require from the citizens to accept existing law rules, and recognizing them by other countries led to establishment of equal Diplomatic Relations. The specific side of the State’s structure that is seen in the case of the State of Vatican, is the fact that each Pope as the Head of it has the legislative, executive and judicial power.Pozycja Adam z Opatowa na tle teologii moralnej swego wiekuBereziński, Jacek (Kuria Metropolitalna Warszawska, 1983)Pozycja Aethiopica: International Journal of Ethiopian StudiesMantel-Niećko, Joanna (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2000)Pozycja Ager Damascenus: Views on the place of Adam’s creationHilhorst, Anthony (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)W XIII-wiecznych zapiskach Burcharda z Barby jako miejsce stworzenia Adama podany został Ager Damascenus (Pole Damasceńskie). Autor artykułu konfrontuje ten zapis z wcześniejszymi przekazami dotyczącymi tej kwestii. Po krótkim wprowadzeniu o charakterze biblijnym, zostały zaprezentowane trzy tradycje odnoszące się do miejsca stworzenia Adama. Według pierwszej z nich, Adam został stworzony w tym samym miejscu, gdzie ukrzyżowano Chrystusa, a więc na Golgocie w Jerozolimie. Druga tradycja jako miejsce stworzenia wskazuje Hebron, przy czym określenia Ager Damascenus według niektórych odnosiło się do pola znajdującego się w okolicach Hebronu. W końcu trzecia tradycja sytuuje stworzenie Adama w Damaszku, interpretując w sposób dosłowny nazwę pola.Pozycja Alcuni aspetti della catechesi sulla preghiera in Tertulliano e in CiprianoKrykowski, Jerzy (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2000)Artykuł jest analizą traktatów o modlitwie, napisanych przez dwóch wybitnych teologów Ulw. oraz próbą ich porównania. Modlitwa Pańska zajmowała zawsze szczególną pozycję wśród modlitw chrześcijańskich. Była syntezą katechezy, “breviarium totius Evangelii”. Była punktem wyjścia również dla Tertuliana i Cypriana, którzy swoje traktaty o modlitwie adresowali głównie do mających przyjąć chrzest. Komentarze autorów chrześcijańskich Ulw. Odpowiadają na pytanie: “Co to znaczy być chrześcijaninem?” i dają kwintesencję wychowania chrześcijańskiego w Kościele łacińskim. Komentarze nie traktują Modlitwy Pańskiej jako zwykłego rytu, ale dostrzegają doniosłość wychowawczą i intensywność treści teologicznych modlitwy. Autorzy starają się, by ich komentarz był zarówno doktrynalny, jak i pedagogiczny. Wspólnymi elementami, które charakteryzują traktaty Tertuliana i Cypriana są: szczegółowy komentarz do Modlitwy Pańskiej, pedagogia modlitwy, konkretne warunki życia duchowego. Z łatwością dostrzegamy w tym schemat starożytnej katechezy. Równocześnie analiza obu tekstów ujawniła pewne różnice. Istnieje ścisły związek modlitwy z postawą pokutną (a problematyka pokuty była tak bardzo żywa w tej epoce). Modlitwa, której nauczył Jezus Chrystus jest znakiem nowej relacji synowskiej ochrzczonego z Bogiem. Ta modlitwa wychodzi z głębi serca i ma jej towarzyszyć stała przemiana życia. Podczas modlitwy prosi się Boga o miłosierdzie za własne grzechy i wstawia się za innymi braćmi grzesznikami. Modlitwa zakłada wzajemne przebaczenie jako warunek otrzymania przebaczenia od Boga.Pozycja Aleksander Gella, Zagłada II Rzeczypospolitej 1945–1947, Warszawa (Wydawnictwo Cinderella Books) 1998, ss. 238Warchałowski, Krzysztof (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2000)Pozycja Aleksander Mień o reinkarnacjiPikus, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)The author of the paper: Aleksander Mień and the reincarnation, presents the opinions of that Russian orthodox priest concerning the matters of eschatology. The main problem regards the question if the Christian view of the world could be compatible with metempsychosis and reincarnation. The answer of Aleksander Mień, based mainly on the analysis of the historical material of Christian and non-Christian religions, is negative.Pozycja Ambiwalentny charakter aksjomatyzacjiLubański, Mieczysław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1993)Pozycja Ambrogio Spreafico, Esodo: memoria e promessa. Interpretazioni profetiche, Supplementi alla Rivista Biblica 14, Bologna 1985Klimek, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1997)Pozycja Analiza dorobku naukowego ks. Profesora Bogusława InlenderaWarzeszak, Stanisław; Bartkowicz, Wojciech; Konarski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Analiza intertekstualna Apokalipsy. Metodologia i przykłady zastosowaniaKaczmarek, Janusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2001)Pozycja Analiza rozumienia cierpienia według Paul RicœuraJechalska, Magdalena (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2006)Question of suffering can not be discussed in Paul Ricœur’s philosophy in irrelevance from holistic vision of man. Diversity of aspect of human subsistence has allowed to differ kinds and types of suffering inciting wounds of man imperfection. Therefore, imperfection of human existence could become understood due to indication behind author of “Philosophy of will” on its source which is physical and moral evil. Ricœur understand man that he does not act only, but also experiences, hence conception of indifference and issue of “who-is-himself” alike, are essential in discussion about suffering. Presentation of these problems has been indispensable for comprehension of sense of suffering, which Ricœur has defined yet as experiencing, bearing and which characterizes inaction of experiencing. French philosopher is trying to explain essence of man, appeals for what for person is immanent, causing ipso facto, that human being becomes measure for oneself. Possible because of it, he has rejected subsistence and it has suspended – in consequence – a question about meaning of suffering. Ricœur considers that source of suffering is “unfree will” of man, which existence is caused by physical evil. By the reason of separation of problems of suffering from question of moral evil, French philosopher fails to answer on question of what suffering teach us. In this meaning, we can make a bid for statement that conception of suffering presented here bears burden of nihilism, because there is no place for only the one image of suffering man, penancing in suffer, and therefore there is no place for suffering only as whole sense of fulfillment. Ricœur’s conception of sin, guilty and punishment is interesting, because it is cause of suffering, partly from that reason, that attempt to indication of manners of surmounting of suffering has led Ricœur on theological field.Pozycja Analiza wierzeń i praktyk pogańskich w „De correctione rusticorum” Marcina z BrakaryWójcik, Władysław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1995)Pozycja Anioł (ἂγγελος) w LXX Hi. Rozwój teologii czy języka religijnego?Linke, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Antoni Paciorek, Ewangelia według świętego Mateusza, rozdziały 1-13. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz t. I/część 1 (Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament), Częstochowa: Edycja św. Pawła 2005, ss. 607Załęski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Antonio Acerbi, L'Ascensione di Isaia. Cristologia e profetismo in Siria nei primi decenni del II secolo (Studia Patrìstica Mediolanensia 17), Vita e Pensiero, Milano 1989, ss. XII, 327Zarzeczny, Rafał (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2000)Pozycja Antonio Salas O.S.A, Ser cristiano hoi. Fe bίblica y compromiso humano, San Pablo: Ediciones Paulinas 1994 (A5 ss. 160)Banaszek, Andrzej (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2005)Pozycja Aplikacja mesjańska starotestamentalnego obrazu pasterza w Ewangelii św. MateuszaRumianek, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1984)Pozycja Apokalipsa 14,6 – ewangelia sądu?Lebiedziuk, Roman J. (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2003)Pozycja Apokalipsa PiotraStarowieyski, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1984)