Seminare, 2001, Tom 17
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40588
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 47
Pozycja Życiorys naukowy ks. prof. dr. hab. Romana Murawskiego(Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Wiara i wolność. Doświadczenie i dziedzictwo pierwszej „Solidarności”. Sprawozdanie z XXIII Sympozjum Wyższego Seminarium Duchownego w Płocku, Płock 9-11 listopada 2000 r.Wąsowicz, Jarosław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Lista duchownych internowanych w Lądzie 6 X 1941 r.Wąsowicz, Jarosław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Jarosław Wąsowicz, Lądzcy męczennicy. Obóz dla duchowieństwa w Lądzie n/Wartą. Styczeń 1940 ‒ październik 1941, Typo-Offset, Piła-Ląd 2000, ss. 104.Chmielewski, Marek T. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Bibliografia pism ks. Teodora Wieczorka (1888-1957) misjonarza w Chinach (w latach 1921-1957)Szmidt, Stanisław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Manlio Sodi (a cura di), Pellegrini alla porta della misericordia, wyd. Messaggero Padova 2000, ss. 283.Durak, Adam (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Przekłady posoborowych ksiąg liturgicznych na język polskiSobeczko, Helmut J. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Zagadnienie rozumienia trzeciej wartości logicznej u J. ŁukasiewiczaSelder, Dariusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)This article presents the main ideas of Lukasiewicz’s three-valued logic especially his interpretation of the third value. It is sought to show a philoshophical background of Lukasiewicz’s three-valued modal system that is based on his opinion upon determinism and interpretation of sentences relating to the future.Pozycja Katecheza w perspektywie trzeciego tysiąclecia. Rozmowa z Księdzem Profesorem Romanem Murawskim z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w WarszawieSakowicz, Eugeniusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Stefano Rosso, Un popolo di sacerdoti. Saggio di liturgia fondamentale, Las ‒ Roma 1999, ss. 396.Durak, Adam (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Zasada wierności Bogu i wierności człowiekowi w polskiej katechezieHajduk, Andrzej; Marek, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Udział Wspólnoty Emmanuel w posłannictwie KościołaBarylak, Paweł; Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja L’arte del celebrare. Atti della XXVII Settimana di Studio dell’Associazione Profesori di Liturgia Brescia, 30 agosto ‒ 4 settembre 1998, A. Pistoia e A. M. Triacca (a cura di), Edizioni Liturgiche, Roma 1999, ss. 239.Durak, Adam (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Dlaczego salezjanie polscy prowadzą duszpasterstwo parafialne?Pietrzykowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Edukacja wobec wyzwań współczesnej kultury. Wychowanie na progu trzeciego tysiącleciaNiewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Przekazywanie Misterium Salutis przez muzykę liturgicznąNiegowski, Krzysztof (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Język w katechezieMisiaszek, Kazimierz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Transcendentalna Medytacja. Zarys doktryny i praktyki oraz elementy krytykiMarchwicki, Piotr (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)The new religious movements (NRM’s) represent a phenomenon, which the polish mass media, public opinion and church have been in the last few years increasingly concerned about. The problem of NRM’s took its place in agendas of some government institutions and the parliament itself. The mass media are the most important source of information about the NRM’s. Accordingly to their specific way of functioning, they pay attention to groups involved in pernicious activities for society or for physical and psychical integrity of their members, and not on the pacific activity of the most part of the NRM’s. So a general negative stereotype of a dangerous „cult” in the mind of people is formed and extended successively on all minority religious groups. The present paper is dedicated to one of the pacific majority of NRM’s ‒ Transcendental Meditation (TM). After a brief overview of the origin and world development of the TM, an outline of doctrine and praxis of the movement is presented: the view of the universe and anthropology, technique of transcendental meditation, results of empirical research proved the positive influence of meditating on organism psychophysiological state, preached by the TM prophetic visions of advantages the spread of the meditation can yield to the humankind, and the elements of the Hindu spirituality present in the TM praxis. On the basis of this exposition some problematic issues regarding the doctrine and praxis of the TM are critically discussed, such as the claim for religious neutrality of the movement and scientific character of its doctrine, the lack of rational basis of TM „prophesies”, the oversimplification of the Hindu spirituality perpetrated in the movement, and some problems regarding recruitment of new adherents and indoctrination.Pozycja Historia ewangelizacji kontynentu afrykańskiego w zarysieMajcher, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Jesus was in Africa even before the rise of Christianity. After all, the Holy Family had to flee to Egypt and, according to tradition, stayed there for six months. The Ethiopian who is mentioned in Acts 8, and who was baptized by Philip, was an African. The beginnings of the Church in Egypt are traced back to St. Mark, of whom the Coptic patriarch called himself the successor. To bring Christianity to Africa, three attempts have been necessary; so this article is divided into three parts. The first part covers the beginnings of Christianity to about the midseventh century when the faith spread all over the Mediterranean world under the Roman Empire. The second part takes up the attempt to spread the Gospel between 1219 and 1800, coinciding with the Portugese explorations and discoveries. The third part is the modem period, starting at the beginning of nineteenth century. This part, far more widespread, left practically no part of Africa untouched. Its history is more complex because of activities of the different denominations in the Christian Church which caused confusion and division.Pozycja Błogosławiony Jan XXIII ‒ inicjator odnowy soborowejLis, Krzysztof (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)
- «
- 1 (current)
- 2
- 3
- »