Seminare, 2001, Tom 17
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40588
Przeglądaj
Przeglądaj Seminare, 2001, Tom 17 wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 47
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Antropologia Martina BuberaBiesaga, Tadeusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)The article revels biographical, religious and philosophical sources of anthropological views of Martin Buber. Upon this background it reconstructs his anthropology as another attempt to overcome the crisis of contemporary philosophical thought. It tries to judge whether this is a successful attempt. It does so through reconstruction of fundamental ideas of Buber’s anthropology and critical judgement of the ‘Between’ category, which Buber seems to postulate at the basis of his anthropology and ethics.Pozycja Bez metafizyki… Koncepcja filozofii według Auguste’a Comte’aGrzymała, Piotr (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Author of this article is trying to represent philosophy conception of a „father of positivism” ‒ Auguste Comte. It is giving Comte’s philosophy conception on a base historical and social conditions in France in 1st half of XIX century. This conception defmitly threws away metaphysic as a science and push down philosophy to make a figure of a science that subordinate results and affirmation of a „true sciences” ‒ it means natural sciences.Pozycja Bibliografia pism ks. Teodora Wieczorka (1888-1957) misjonarza w Chinach (w latach 1921-1957)Szmidt, Stanisław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Błogosławiony Jan XXIII ‒ inicjator odnowy soborowejLis, Krzysztof (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Callisto Caravario, Mia carissima mamma. Cinque anni di corrispondenza del giovane salesiano martire in Cina (ottobre 1924 ‒ febbraio 1930), publikacja listów pod redakcją Francesco Motto (=Piccola Biblioteca dell’Istituto Storico Salesiano, 19), LAS, Rzym 2000, ss. 155.Chmielewski, Marek T. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Czystość konsekrowana w świetle przekazów Pisma ŚwiętegoJankowski, Stanisław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Dlaczego salezjanie polscy prowadzą duszpasterstwo parafialne?Pietrzykowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Doktryna liberalizmuGocko, Jerzy (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Dziekański S., Wychowanie w nauczaniu Kościoła. Od XIX w. do Soboru Watykańskiego II. Warszawa. UKSW 2000, ss. 194.Niewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Edukacja wobec wyzwań współczesnej kultury. Wychowanie na progu trzeciego tysiącleciaNiewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Gałaś M., Wartości kultury w epoce współczesnej. Toruń, Akapit 2000, ss. 243.Niewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Historia ewangelizacji kontynentu afrykańskiego w zarysieMajcher, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Jesus was in Africa even before the rise of Christianity. After all, the Holy Family had to flee to Egypt and, according to tradition, stayed there for six months. The Ethiopian who is mentioned in Acts 8, and who was baptized by Philip, was an African. The beginnings of the Church in Egypt are traced back to St. Mark, of whom the Coptic patriarch called himself the successor. To bring Christianity to Africa, three attempts have been necessary; so this article is divided into three parts. The first part covers the beginnings of Christianity to about the midseventh century when the faith spread all over the Mediterranean world under the Roman Empire. The second part takes up the attempt to spread the Gospel between 1219 and 1800, coinciding with the Portugese explorations and discoveries. The third part is the modem period, starting at the beginning of nineteenth century. This part, far more widespread, left practically no part of Africa untouched. Its history is more complex because of activities of the different denominations in the Christian Church which caused confusion and division.Pozycja Irenäus Eibl-Eibesfeldt, In der Falle des Kurzzeitdenkens. Mit 25 Abbildungen, München-Zürich 2000, ss. 224.Lepko, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Jarosław Wąsowicz, Lądzcy męczennicy. Obóz dla duchowieństwa w Lądzie n/Wartą. Styczeń 1940 ‒ październik 1941, Typo-Offset, Piła-Ląd 2000, ss. 104.Chmielewski, Marek T. (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Język w katechezieMisiaszek, Kazimierz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Katecheza w perspektywie trzeciego tysiąclecia. Rozmowa z Księdzem Profesorem Romanem Murawskim z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w WarszawieSakowicz, Eugeniusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Ks. Piotr Mieczysław Gajda, Prawo małżeńskie Kościoła katolickiego, Biblos, Academica Tarnów 2000 r., ss. 412.Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Kunowski Stefan, Problematyka współczesnych systemów wychowania. Kraków, Impuls 2000, ss. 111.Niewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja L’arte del celebrare. Atti della XXVII Settimana di Studio dell’Associazione Profesori di Liturgia Brescia, 30 agosto ‒ 4 settembre 1998, A. Pistoia e A. M. Triacca (a cura di), Edizioni Liturgiche, Roma 1999, ss. 239.Durak, Adam (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)Pozycja Leszek Adamowicz, Wprowadzenie do prawa o sakramentach świętych według Kodeksu Prawa Kanonicznego oraz Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich, Polihymnia Lublin 1999, ss. 275.Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 2001)
- «
- 1 (current)
- 2
- 3
- »