Studia Theologica Varsaviensia, 2000, R. 38, nr 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/41334
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 23
Pozycja Problem wyznania win Kościoła popełnionych w mijającym tysiącleciuSalij, Jacek (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Several questions were taken up in the article: In what sense can we talk about the Church’s guilt since both Sacred Scripture and Roman law, as well as the Church's teaching, all state that, strictly speaking, sin or crime can be committed only by an individual? Can we confess sins that we not only did not commit but also could not have caused in any way since they had happened long before we were born? Will, in answer to the Pope's appeal, false confessions not abound; will various personages of the Church not confess, in the Church's name, sins which she has never committed, and which are attributed to her in various anticatholic black myths? Why are Catholics, it seems, the only social group, and the Catholic Church the only institution, that are held responsible for sins committed one hundred, five hundred, and even a thousand or more years ago? The article is written in a tone of unequivocal support for John Paul II's initiative that the Church should publicly confess the greatest sins she has committed in the passing millenium.Pozycja Mówić o zbawieniu dziśBokwa, Ignacy (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Wybrane zagadnienia teologicznie i filozoficzne pojawiające się w kontekście użycia nazwy „miłość” w odniesieniu do Boga w „Komentarzu św. Tomasza z Akwinu do «De divinis nominibus» Pseudo-Dionizego Areopagity”Bartoś, Tadeusz (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Thomas Aquinas presents a disputation between Ps. Dionysius and his opponents concerning a use of the name „love” in a Bible, as a name of God. Some people think the name „love” means only corporal love. Nevertheless, Ps. Dionysius defends a biblical custom to use this name in this context, and presents the reasons. According to Thomas Aquinas in the Bible God is called the „love” and the „object of love” It demands explications that Aquinas delivers. These explications allow to understand a real nature of love that is identified with the different kinds of movement in the universe. To describe a real nature of divine love Thomas Aquinas uses the description of the love present in the creature, i.e. effects, proprieties, and the process of love.Pozycja Rola cnót politycznych w aktualizowaniu dobra wspólnego według św. Tomasza z AkwinuRybka, Ryszard (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Idea uniwersalistyczna Stanisława Brzozowskiego wobec świadomości życia w obcej rzeczywistościLewandowska, Bogusława (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)The Consciousness of the life in alien reality called the century illness is a result of epistemological scepticism, which has been present in the modern philosophy. The condition of the understanding the reality is to reach the justification of existing of existence. It is equivalent to accepting the conception of substance and existence hierarchy. However, the epistemological scepticism of the epoch considers these distinguishes as errors. The classical methodology was abandoned in constructing the theory of reality. The modern methodology establishes new priorities. In accordance with them, the considerations concerning the possibility and limits of cognizance should be primordial as compared with inquiring the nature of reality. On the base of such epistemology there is no possibility for the classical metaphysics. This view has been dominant in European philosophy during the subsequent centuries. In the philosophy of the turn of XIX/XX ages, there exist currents, which acquaint essential methodological transvaluing: in the question of the sources of cognition the aposteriorism is also allowed; the possibility of the formulation of the classical question of the existences = justification is accepted as well. In order to understand the reality, Stanislaw Brzozowski, a representative of the current of philosophy, was seeking the universalist idea as the justification of existing of existence. This effort of S. Brzozowski of seeking the universalist idea is a consequence the conviction that it is possible to understand rationally the reality for the reason of the existence of the full justification of the reality. This view, which is known as classical, show that there is a close relationship between the views from the dom ains of the theory of cognition and the theory of reality. Brzozow ski was declaring for transvaluing Cartesian system and for renovation classical philosophy. A ccepting the universalist idea is for B rzozow ski the base of transvaluing the consciousness o f the life in the alien reality w hich w as m ade by scepticism epistemological.Pozycja Cierpienie człowieka na drodze grzechu według św. Katarzyny ze SienyNowacki, Jan (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)St. Catherine’s teaching about the sufferings on the way of sin is based on her concept of sin. In her opinion sin is groundded on the love of oneself and of temporal things - without God, against God and more than God. The essential cause of the suffering of sinners lies, therefore, in this sinful love which St. Catherine calls self-love. Man is the only creature on earth whose existence never ceases. Other earthly creatures are finite in their existence and in the ontological sense they are inferior to man. They were created for man, so that they might serve him (cf. Ps. 8,7), and not that man might serve them. As they are inferior they can never satisfy man’s infinite desires. And infinite desires are the only infinite thing that man has in himself, being a creature endowed with never ending existence. The desires, therefore, can be satisfied only by somebody who is superior to man, that is, by the infinite and eternal God. Man, therefore, when he loves and desires „finite things” in a disorderet way, that is more than God, can never be satisfied by them. Therefore „he is always hungry”, „always unsatiated”, and so he lives in continual torment and suffering because he has not and cannot have what he loves and desires, and he has not what he desires in the way he loves and desires it.Pozycja Normatywny charakter współczesnej niewiaryZabielski, Józef (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Koncepcja osoby jako „podmiotu” i „miejsca” moralności według Paula RicoeuraSobkowiak, Jarosław A. (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja „Odpowiedzialność. Kres czy transformacja pewnego pojęcia?” Sprawozdanie z 29-go Kongresu Niemieckojęzycznych Teologów Moralności i Etyków Socjalnych (Tilburg/Bovendonk, 20/24.09.1999)Machinek, Marian (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja II Ogólnopolska Konferencja Naukowa zorganizowana przez Sekcję Teologii Duchowości Akademii Teologii KatolickiejSzymula, Marek (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Rodzina i jej wpływ na religijne postawy dzieci w literaturze pedagogicznej. Próba zarysu historycznegoMarkiewiczowa, Hanna (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Niebo w hebrajskim obrazie świataMatysiak, Bogdan Wiktor (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Ks. Stanisław Hałas SCJ, Pustynia miejscem próby i spotkania z Bogiem. Wybrane zagadnienia biblijnej teologii pustyni, Wydawnictwo Księży Sercanów, Kraków 1999, stron 363Warzecha, Julian (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Józef Tadeusz Milik, Dziesięć lat odkryć na Pustyni Judzkiej, przeł. Z. Kubiak (Biblioteka Zwojów. Tło Nowego Testamentu, t. 6), Kraków, The Enigma Press 1999, ss. 208 + 26 fotografii i plan osady w Chirbet Qumran.Mędala, Stanisław (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja S. Urbański, Teologia modlitwy, Warszawa 1999, ss. 372.Baran, Andrzej (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Mistyka drogą zjednoczenia z Bogiem, pr. zb., opr. merytoryczno-naukowe S. Urbański, red. M. Szymula, Warszawa 1999, ss. 311.Szymula, Marek (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Ks. Adam Durak, Uroczystość Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa. Analiza hermeneutyczna tekstów celebracji, Warszawa 1999, ss. 2Decyk, Jan (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Komentarze Mszalne. Czas Adwentu i Bożego Narodzenia. Opracował ks. Andrzej Rojewski, Włocławskie Wydawnictwo Diecezjalne, Włocławek 1999, ss. 142.Decyk, Jan (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Bóg w przedszkolu i szkole. Zarys katechezy przedszkolnej i wczesnoszkolnej, pr. zb. pod red. Zbigniewa Marka SJ.Hajduk, Andrzej (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)Pozycja Ks. Kazimierz Panuś, Zarys historii kaznodziejstwa w Kościele katolickim, Część pierwsza: Kaznodziejstwo w Kościele powszechnym, Wyd. M, Kraków 1999, ss. 541.Wojdecki, Waldemar (Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, 2000)