Warszawskie Studia Teologiczne, 1998, T. 11
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/42240
Przeglądaj
Przeglądaj Warszawskie Studia Teologiczne, 1998, T. 11 wg Data wydania
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 38
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Idea wynagradzania według Elizy Cejzik (1858-1898)Koman, Daria Małgorzata (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Théologie de la création et créativité humaine en biotechnologieWarzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Działanie człowieka w świecie, zwłaszcza w dziedzinie współczesnych technologii, posiada wyraźne znamiona stwórczości. Czy jednak stwórczość człowieka musi być w konflikcie z aktem stwórczym Boga? Próby ujęcia relacji między stworzeniem a kreatywnością człowieka prowadziły niejednokrotnie do przeciwstawienia suwerenności Boga ludzkiemu panowaniu nad światem, i odwrotnie. Powstała wobec tego sytuacja konkurencji, w której Bóg, aby nie mógł dominować człowieka, bywał niekiedy wymazywany ze stworzenia. Z drugiej strony oskarżano Boga za udzielenie człowiekowi zbyt dużej władzy w świecie, która może doprowadzić do jego samozniszczenia. W tym sensie biblijne dominium terrae miałoby wyjaśniać judeo-chrześcijański kompromis na rzecz nieumiarkowanej eksploatacji ziemi, jak również zjawisko kryzysu ekologicznego w chrześcijańskiej kulturze Zachodu. Pogłębiona analiza teologicznych kryteriów władzy człowieka w świecie ukazuje możliwość harmonijnego ustawienia kreatywnej wolności człowieka wobec obiektywnie danego porządku stworzenia. Harmonia ta stanowi szansę dla ludzkiego postępu technologicznego, przede wszystkim zaś dla pełniejszego rozwoju osobowego. Niniejszy artykuł proponuje spojrzeć na postawiony problem przez pryzmat ścisłej korelacji pojęcia wolności, natury i sensu. Teologiczne uzasadnienie tych pojęć w kontekście technologicznej aktywności człowieka w świecie, prowadzi do wniosku, że wolność kreatywna jest autentycznym darem Stwórcy, gwarantującym aktywną współpracę w dziele stworzenia, a zarazem daje możliwość działania sprzecznego z wewnętrznym porządkiem świata. Oznacza to, że wolność kreatywna człowieka posiada granice, jakie wyznacza jego metafizyczne położenie w świecie: człowiek nie jest stwórcą w sensie ścisłym, tzn. nie stwarza ex nihilo, lecz prze-twórcą Bożego stworzenia, a zatem powinien respektować jego obiektywny status i nie naruszać harmonii świata, do której zmierza zamysł Boga Stwórcy. Traktowanie natury jako stworzenia, które Bóg chciał dla człowieka i człowieka jako stworzenie pośród stworzeń, daje szansę na rozwój świata w przyjaznych relacjach, a także pozwala na integrację technologii w porządku natury. Z tego względu poznanie wewnętrznego sensu stworzenia i dogłębne zrozumienie roli człowieka wobec natury prowadzą do wniosku, że człowiek powinien stać na straży sensu stworzenia. Współczesna technologia może okazać się właściwym narzędziem wyrażania i potwierdzania tego sensu.Pozycja Pierwsze Ogólnopolskie Sympozjum Mistyki. Sekcja Teologii Duchowości Akademii Teologii Katolickiej (Warszawa, 23 kwietnia 1998)Szymula, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Richard B. Brandt, Etyka. Zagadnienia etyki normatywnej i metaetyki, tł. B. Stanosz, Warszawa: PWN 1996, ss. 924.Moń, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Janusz Tarnowski, Kto pyta nie błądzi. W kościele – w szkole – w rodzinie: rok A – Wyd. Adam Marszałek. Toruń 1995, ss. 348; rok B – Wyd. „Adam”, Warszawa 1996, ss. 315; rok C – Wyd. „Adam”, Warszawa 1997, ss. 376Chaim, Władysław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Edward Zawiszewski, Historia zbawienia, Pelplin 1993; Instytucje biblijne, Pelplin 1995; Pięcioksiąg i Księgi historyczne, Pelplin 1996; Księgi proroków, Pelplin 1995; Księgi dydaktyczne Starego Testamentu, Pelplin 1997Klimek, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Jan Załęski, Chrześcijanin wobec władzy świeckiej według Rz 13,1-7 i 1 P 2,13-17, Warszawa: Fundacja ATK 1996, ss. 207Klimek, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Kronika Papieskiego Wydziału Teologicznego w Warszawie Sekcja św. Jana Chrzciciela za rok akademicki 1997/98(Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Ryszard Rumianek, Wizje pomyślności w Księdze Ezechiela, Warszawa: Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej 1998, ss. 224Bartnicki, Roman (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Roman Krawczyk, Sztuka życia według Biblii. W kręgu starotestamentalnej filozofii życia, Warszawa: Wydawnictwo Sióstr Loretanek 1997, ss. 127Klimek, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Jan Sochoń, Spór o rozumienie świata. Monizujące ujęcia rzeczywistości w filozofii europejskiej. Studium historyczno-hermeneutyczne, Warszawa: IWPax 1998, ss. 522Warzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Męczeństwo świętego Piotra apostoła, spisane przez Linusa biskupa (BHL 6655; ClAp 191)Obrycki, Kazimierz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Etiopskie „Apokryficzne Akta Apostołów”Witakowski, Witold (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)The present paper contains a Polish translation of three items from the Ethiopic collection of the “Apocryphal Acts of the Apostles” (“Gädlä Ḥawaryat”), together with a historico-literary introduction. The Ethiopic (Geez) collection is a translation from Arabic made in the 14th century, whereas the latter was in its turn provided on the basis of Coptic Acts, which go back to the fifth / sixth centuries. The items translated here are “The preaching of Simon the son of Cleophas”, “The martrydom of Simon the son of Cleophas”, and “The martrydom of Saint Luke”. The Polish translation is based on the Ethiopic text edition published by E.A.W. Budge, “The Contendigs of the Apostles”, London 1899, with occasional use of other manuscripts from the collection of the British Library.Pozycja Pierwsze pisma greckie o dziewictwie, wstęp i opracowanie J. Naumowicz, przekład W. Kania, S. Kalinkowski, ks. J. Naumowicz, Źródła monastyczne 16, Starożytność 14, Tyniec-Kraków 1997, s. 300Starowieyski, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Kronika patrystyczna (3)Starowieyski, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Vincenzo Buonomo, I diritti umani nette relazioni internazionali. La normativa e la prassi dette Nazioni Unite, Mursia: Pontifìcia Università Lateranense 1997, ss. 214.Warchałowski, Krzysztof (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Nasi NauczycieleWojdecki, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Życie zakonne według rad ewangelicznych na podstawie nauczania bł. Honorata KoźmińskiegoSzymula, Marek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)Pozycja Dwustulecie Kościoła Warszawskiego w zarysieMałecki, Henryk (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)In the year 1998 we celebrate the bicentenary of the Archdiocese of Warsaw. This paper is an outline of the rich history of the local Church of the capital of Poland. In the 11th century was instituted the Archidiaconate of Czersk-Warsaw. In 1798 the pope Pius VI created the Diocese of Warsaw depending directly on the Holy See. In 1818 the pope Pius VII transformed the diocese into archdiocese and metropolitan see. In the 200 years of its history the local Church of Warsaw took part in the struggle for independence of the Polish nation. It contributed to the spiritual and intellectual development. The paper presents several eminent individuals secular and clergy – that shaped the rich history of the local Church of Warsaw.Pozycja Kurs dla formatorów Wyższych Seminariów Duchownych (Rzym, 25 czerwca - 26 lipca 1997)Górzyński, Józef (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 1998)