Analecta Cracoviensia, 2000, T. 32
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/8793
Przeglądaj
Przeglądaj Analecta Cracoviensia, 2000, T. 32 wg Data wydania
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 38
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Środki społecznego przekazu jako zadanie dla współczesnego duszpasterstwaBaczyński, Andrzej (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Teologiczno-prawny wymiar zasady „in quibus et ex quibus” według nauki soboru watykańskiego II oraz kanonu 368 KPKKrzywda, Józef (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Boloński i neapolitański archetyp uniwersyteckiMarkowski, Mieczysław (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Das Gerechtfertigtsein in ostkirchlicher SoteriologieNapiórkowski, Andrzej (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Ludzkie pytanie o zbawienie jest centralnym pytaniem wszystkich religii. W chrześcijańskim rozumieniu staje się ono jednak czymś więcej, ponieważ oznacza włączenie człowieka w życie Boże, gdzie stworzenie otrzymuje udział w nieprzemijającej boskiej pełni życia. Jednakże różne chrześcijańskie tradycje inaczej postrzegają ten akt zbawczy. Luteranie, gdy mówią o zbawieniu, wskazują na usprawiedliwienie przez wiarę, dla rzymskich katolików usprawiedliwienie to łaska, która jest im podarowana w sakramentach, a prawosławni wierni z tęsknotą wyglądają za przebóstwieniem (theosis). Aktualny dialog ekumeniczny na temat nauki o usprawiedliwieniu, skoncentrowany przede wszystkim na rozmowach między luteranami i katolikami, może z pewnością doznać ubogacenia, jeśli poszerzony zostanie o stanowisko Kościoła Wschodniego. Prawosławna nauka o zbawieniu mówi o procesie, który osobę ludzką coraz bardziej wciąga w boską rzeczywistość. Proces ten określa ona jako przebóstwienie (theosis kata charin), dokonujące się pod wpływem uzdrawiającej łaski, która jest zbawczym działaniem trójjedynego Boga. To działanie Chrystusowej łaski, powodującej ontyczną zmianę grzesznika, sprawia w Kościele Duch Święty poprzez łaskę chrztu i odpuszczenie grzechów lub w charyzmatycznych uzdolnieniach (charismata). Pomiędzy działaniem Bożej łaski a czynem człowieka panuje kooperatywne współdziałanie (synergeia). Soteriologia Kościoła Wschodniego, mówiąc o przebóstwieniu — dzięki mocnym akcentom pneumatologicznym - nie popadła w prawny i jurydyczny charakter wydarzenia zbawczego, co niestety dotknęło protestanckie i po części katolickie rozumienie usprawiedliwienia. Ponadto zaakcentowanie roli Ducha Świętego pozwoliło jej bardziej dostrzec wewnętrzny wymiar usprawiedliwienia (uświęcenie).Pozycja Cracoviana z połowy XV wieku w Archiwum WatykańskimSzelińska, Wacława (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)In the Vatican Archives there are numerous sets of records including materials concerning Polish matters. One of the largest series is Registra Supplicationum including documents from the years 1342-1899. These documents include requests - supplications sent from Poland to the Roman Curia, also from the Kraków area, during the pontificate of the following popes: Nicholas V, Calixt III and Pius II in the years 1447-1464. A short review of these supplications gives one an insight, from particular examples, into their character. The greatest number of supplications came from clerics and mainly concerned commissions or granting or bestowing church positions which were vacant or about to become vacant. Other Kraków groups also appealed to the Pope, i.e. Studium Generale as an institution, its authorities represented by the rector and student clerics. Priests also sent requests to Rome referring to their personal problems, conscience dilemmas which had been troubling them for several years and requests for absolution. There were also supplications from lay people, e.g. for permission to choose a confessor with the right to absolve in cases reserved for the Holy See and in articulo mortis, for a licence to visit the Holy Grave and other overseas places, for the acceptance of a donation to the church or for a change of an arbiter in a contentious issue. Supplications referred to a wide range of matters relating to clerical and lay people, their careers, matters of conscience and material problems.Pozycja The Millennium of the Church in CracowRyś, Grzegorz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja The Last Year of the Millennium: Academic Year 1999/2000 at the Pontifical Academy of TheologySzczurek, Jan Daniel (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Troska o wychowanie dzieci i młodzieży w sprawozdaniach z wizytacji kanonicznych kardynała Karola WojtyłyDyduch, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Czy Ormianie są prawosławni?Pisowicz, Andrzej (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)The above paper deals with the problem of the term „orthodox” used sometimes with regard to the Armenian national Church. The author, as a scholar specializing in Armenian linguistics, wrote a letter to the Mother See of Holy Etchmiadzin on this matter and received the reply which can be recapitulated as follows: The term „orthodox” does not occur in the official name of the Armenian Church (see below) whose head is the „Catholicos” residing in Etchmiadzin (west of Yerevan, the capital of Armenia) who is not under the authority of the Pope. The word ughghaparr (= „orthodox” in Armenian) is used with regard to the whole group called by Armenians „Ancient Oriental Orthodox Churches”. „Ancient” means here: existing as early as the first centuries of the Christian Era. The Armenian national Church whose official name is: The Holy Armenian Apostolic Church, does belong to this(!) group but not to the newer group called by Armenians just „Oriental (not: Ancient) Orthodox Churches” which comprises such Churches as the Greek, Russian, Bulgarian, Georgian etc. which are definitely distinct from the Western Christianity since the eleventh century when „the second split” (according to Armenians) occurred. The author of the paper also reminds that Armenians are proud of being the first Christian state of the world (the year 2001 is its 1700th anniversary). Their national Church separated from the other Christian Communities in the sixth century („the first split”), 552 being the first year of the „Armenian Era”. Small minorities of Armenians are Catholic (e.g. in Poland) as well as in France, USA and the Near East where Armenian Protestants are also found.Pozycja Węgierskie echo kanonistycznej działalności abpa Zenona Grocholewskiego w Europie ŚrodkowejDudziak, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Zasada wierności Bogu i człowiekowi we współczesnej katecheziePanuś, Tadeusz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Rola Ducha Świętego w przebóstwieniu człowiekaKijas, Józef Zdzisław (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Przedkopernikańska kosmologia a teologia. Średniowieczny obraz świataMączka, Janusz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)The medieval image of the world was geocentric. It was more theological than physical. The unity of God and the Cosmos was inscribed into this image and inspired the awe of the cosmic harmony and its hierarchical structure. There was a common belier th at the knowledge of the Cosmos leads to the knowledge of God. The medieval image of the world was very stable; it persisted till the Copemican revolution.Pozycja Teologiczne uwarunkowania filozoficznego sporu o metafizykęOko, Dariusz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Personalizm Karla Rahnera a personalizm Karola Wojtyły w sporze o teologię moralnąBiesaga, Tadeusz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)The article mentions the changes in the field of moral theology concerning the justification of the fundamentals of morality. It directs the discussion as a dispute between ethica of I. Kant and the ethica of St. Thomas, in particular as the dispute between two personalisms: personalism of K. Rahner and his disciples and the personalism of K. Wojtyla and his followers. The first is transcendental or idealistic personalism, the other is realistic personalism. The proposal of the fundamental option of person, namely: his/her project of oneself and social project, worked out in the new moral theology as the basis of morality, implies a dualistic, angelologie concept of man as freedom thrown into nature and in the field of ethics it reveals itself as hidden utilitarianism. The rejection of perceptive knowledge and receptive conscience in which the dignity of another person is revealed as a norm of morality leads to the destruction of personalism. Without revealing this dignity the other person as well as my own person will be unavoidably treated as a means of realizing my subjective selfproject as well as historical and social processes.Pozycja Psychologiczne aspekty żałobyMakselon, Józef (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Bereavement is one of the most important experiences in human life. It is analysed by psychologists from various points of view. It is said that there are different types, functions and conditions of bereavement. The present study is a theoretical introduction to future empirical research conducted by the Department of Psychology of Religion of The Pontifical Academy of Theology. The author presents contemporary results of emotions and thinking process in the experience of bereavement. Describes correlates and the process of normal and pathological bereavement. Shows typical ways of helping mourning people and the role of hospices in coping with loss. As an example gives the activity of St. Lazarus Hospice in Cracow.Pozycja Wawelski zespół katedralny i jego funkcje w średniowieczuWęcławowicz, Tomasz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Nowadays Cracow Cathedral looks as a separate monumental temple attached to the Royal Castle on Wawel Hill. Thousand years ago, following an obligatory scheme Cracow’s episcopal complex contained of: cathedral church (one or two), domus episcopi, claustrum, schola cathedralis and hospitium. All these buildings had to be surrounded by murus curiae. It is quite possible that the basilica known as St. Gereon church together with St. Venceslaus cathedral may originally have formed one, socalled double cathedral. In the fourteenth century the whole curia episcopalis was moved from Wawel Hill to the downtown of Cracow. In the same time Wawel cathedral became the royal coronation church and the burial church of Polish kings as well. These two functions were strictly connected with the new liturgical cult of St. Stanislaus - the Holy Patron of Poland. According to the fifteenth century literary sources Wawel and its cathedral was meant as a political and ideological center of the whole country.Pozycja Życie kapłanów w świetle postanowień duszpasterskiego synodu archidiecezji lwowskiej i diecezji łuckiej (1997)Dyduch, Jan (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)Pozycja Współczesna problematyka teologii trynitarnejSzczurek, Jan Daniel (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)The article presents the main problems discussed in the contemporary theology of the Holy Trinity. According to the Catechism of the Catholic Church (n. 234) the mystery of the Trinity constitutes the center of the faith and the life of the Christians. The Jubilee of the Year 2000 is a good occasion for a meditation on this Mystery. Among the theologians there is a consensus that the mystery of the Holy Trinity is very central truth of the faith and that it should not be considered as an abstract one. The problems presented in the article are following: the place of the theological treatise of the Trinity (at the begining or at the end of the dogmatics), the biblical bases of the doctrin of the Trinity (the value of the Paschal Mystery), the ontology of the love (the love as a category of being), the notion of the person (relational or psychological and Rahner’s suggestion), consciousness of the divine persons (one divine consciousness or three of them and the risk of a tritheism).Pozycja Wzorce osobowe św. Wojciecha w kaznodziejstwie polskim. Zarys problematykiPanuś, Kazimierz (Wydawnictwo Naukowe Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, 2000)