Dissertationes Paulinorum
Stały URI zbioruhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/41463
Przeglądaj
Przeglądaj Dissertationes Paulinorum wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 355
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Adam Regiewicz, o. Michał Legan, Dekalog polski, Wydawca: Studio Słowa, Kraków 2016, 408 stron (ISBN 978-83-941063-2-4).Handzel, Michał Tadeusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Adopcja prawna i Duchowa Adopcja Dziecka Poczętego. Uwagi pastoralneFilipiuk, Łukasz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2023)The ongoing wars in the world somehow force us to look for answers to questions about the meaning of our existence, the dignity of the human person and injustice caused by the aggression of the stronger. Such questions, however, do not concern war in its general sense. For decades, a war has been waged that is equally bloody and unjust, with defenceless unborn children as victims. In the context of continuous public debates on abortion in Poland, attempts to introduce new legal regulations concerning the issue of abortion and on the 30th anniversary of the Act on Family Planning, Protection of the Human Fetus and the Conditions for Permissibility of Abortion, the author reflects on the possibility to engage in the protection of the life of the conceived children carried out in two dimensions of adoption - legal and spiritual. Their concise characterisation is intended to make all people of good will aware of the possibility of undertaking in their everyday life the struggle in defence of unborn children and to encourage them to take the side of the lovers of life.Pozycja Agnieszka Huf, Szczeliny. Bóg w popękanej psychice, słowo wstępne: bp Edward Dajczak, Biblioteka „Gość Niedzielny”, Katowice 2025, 288 stron (ISBN: 978-83-68348-09-5).Tomczyk, Marek (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2025)Pozycja Albert Wojtczak OFMConv, Wenanty Katarzyniec. Franciszkanin, Wydawnictwo Franciszkanów „Bratni Zew”, Kraków 2021, 520 stron (ISBN 978-83-7485-391-0).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2022)Pozycja Andrzej A. Napiórkowski OSPPE, Maryja jest piękna. Zarys mariologii i maryjności, Uniwersytet Papieski Jana Pawia II w Krakowie. Wydawnictwo Naukowe, Kraków [2016], 280 stron (ISBN 978-83-7438-537-4)Kalniuk, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Andrzej Napiórkowski OSPPE, Kościół w Maryi. Maryja w Kościele, Uniwersytet Papieski Jana Pawła II ‒ Wydawnictwo Jedność, Kraków ‒ Kielce 2016, 215 stron (ISBN 978-83-7971-546-6).Zakrzewski, Grzegorz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Andrzej Półtawski, Realizm fenomenologii. Husserl – Ingarden ‒ Stein ‒ Wojtyła. Odczyty i rozprawy, Toruń b.d., 364 ss.Wilk, Rafał Kazimierz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2002)Pozycja Anne Bernet, Święty Ambroży i jego czasy (tytuł oryginału: Saint Ambroise), tłum. z fr. Piotr Tylus, Instytut Dziedzictwa Europejskiego Andegavenum, [Kraków] 2022, 384 strony (ISBN 978-83-961044-7-2).Ościłowski, Krzysztof (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2023)Pozycja Antykościelne prądy i ich wpływ na kulturę i życie społeczneMazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2005)The following is a summary of a paper which was given during an academic session on “Spirit and Soul” ‒ held between March 26-28, 2004 at Skałka in Kraków. It deals with the problem of activities relating to anti-Church trends, which in our day, in a special way, affect culture and social life. There is a need to recognise them properly, to identify areas of their presence and to make an estimation of their threat. This kind of task is a religious obligation for Christians. Searching anti-Church trends is also a social obligation because most of these trends constitute dangers for man, which can lead to a disintegration of his spiritual-bodily nature. It turns out that a crisis of atheistic ideology has by no means weakened many liberal circles’ hostility towards Christianity and especially towards the Catholic Church. After the break down of classical atheistic ideologies new ones have appeared entering the stream of Neo-Marxism and Post-Modernism. There is a New Age among them, which gained the biggest popularity at the turn of the century, and is still increasing in its popularity. This New Age is like a gathering of all the mistakes of human thinking so far. It is known that a high point of the New Age activity was planned for the turn of the century. Along with the ending of year 2000 the huge propaganda machine of this New Age was weakened, but not halted, and still recruits new followers. We ought to be prepared that this process will go on a long time yet and will bring many bad effects. The New Age paradigm consists first of all of a belief in reincarnation and ‒ connected with it ‒ the idea of self-salvation. Cosmos-centrism ‒ that is an outlook on life, which is inherent in modem esoteric sects, inspired by Hindu and Buddhist traditions ‒ is an integral part of this paradigm. It is worth noticing that androgynous theory explains, to some extent, and justifies and even gives metaphysical groundwork for the social and civilizing acceptance of homosexuality. Promoted by this New Age thinking the concept of superman is extremely dangerous for society. The Church’s struggle with antagonistic trends makes in fact a fight for man. In this ideological dispute the main idea is a certain view of man, which is present not only in religious life, but first of all in culture and public life. The Church persistently defends the subjectivity of man and his authentic freedom based on truth and directed towards the good. Destructive anti-Catholic trends, not infrequently become, without difficulty, the ideology of political elites, businessmen, and those who hold power in this world, because these trends are propositions for life according to the formula of a “wide, comfortable, spacious way” (cp. Mt 1, 13). But the Gospel teaching of a “narrow, rocky and uncomfortable (hard) way” (Mt 7, 14) very often is rejected as a suggestion which is supposed to threaten freedom and the realization of happiness. Yet the Church does not cease to believe and proclaim that this broad way leads to perdition but a narrow way leads to life! This truth is a cardinal premise for which Christianity enters into confrontation with any of the divergent anti-Church trends.Pozycja Bankructwo ateizmu i obojętnościNapiórkowski, Andrzej (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2025)This article analyzes the phenomenon of atheism and religious indifference. It draws on the literature of Fyodor Dostoyevsky, the philosophical reflections of Henri de Lubac, and the Christian anthropology of Karol Wojtyła / John Paul II. Atheism and religious indifference lead to a crisis of the individual, society, and culture. According to Dostoyevsky, the rejection of faith in God results in psychological, social, and existential decay. De Lubac emphasizes that atheistic humanism leads to nihilism and totalitarianism. Wojtyła argues that only in Christ does man discover his dignity. In short, individual atheism disintegrates the psyche, social atheism disintegrates society, and philosophical atheism disintegrates the meaning of existence. The ideas of atheism and indifference promise freedom, but in reality, bring enslavement. From this perspective, Christianity appears as the only path to authentic humanism, capable of protecting man from nihilism, despair and self-destruction.Pozycja Ben Shapiro, Prawa strona historii. Jak poczucie sensu i cel moralny uczyniły Zachód wielkim (tytuł oryginału: The Right Side of History. How Reason and Moral Purpose Made the West Great), tłum. z ang. Hubert Maciejewicz, Wydawnictwo WEI, Warszawa 2023, 185 stron (ISBN 978-83-67272-13-1).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2024)Pozycja Bezdomność. Szkice z socjologii, polityki społecznej i katolickiej nauki społecznej, red. Jan Mazur OSPPE, Wydawnictwo KUL, Lublin 2006, stron 186 (ISBN 83-7363-428-2; ISBN 978-7363-428-5).Kruk, Marzena (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2007)Pozycja Bibliografia concernente le tre “Vitae” degli eremiti di san GirolamoDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2014)Niniejszy wykaz, prezentuje pełną bibliografię dotyczącą trzech Hieronimowych Vitae Patrum, a więc: Vita S. Pauli Primi Eremilae (względnie lepiej: Vita Beati Pauli monachi Thebaei), Vita S. Hilarionis oraz Vita S. Matchi monachi captivi. Autor starał się zebrać wszystkie publikacje dotyczące owych Vitae św. Hieronima, mając nadzieję, że niczego nic opuścił. Bibliografia została podzielona na następujące części: 1. Wprowadzenie: krótkie przedstawienie trzech Vitae Patrum św. Hieronima; 2. Dane bibliograficzne dotyczące serii wydawniczych, słowników i czasopism; 3. Najważniejsze wydania Vitae Patrum św. Hieronima; 4. Opracowania dotyczące Vitae Patrum św. Hieronima.Pozycja Boże macierzyństwo Maryi a sobór efeski i chalcedońskiDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 1989)Pozycja [Bp] Domenico Sorrentino, Ekonomia człowieka. Wykładnia i proroctwo Józefa Toniolo ‒ systematyczne odczytanie na nowo (tytuł oryginału: Economia umana. La lezione e la profezia di Giuseppe Toniolo: una rilettura sistematica, tłum. z wł. Krystyna Kozak, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa 2023, 452 strony (ISBN 978-83-211-2065-2).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2025)Pozycja Breve storia del ritrovamento e dell’edizione della “Regula” di EugippioDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2021)Artykuł w zwięzły sposób przedstawia dzieje odnalezienia przez o. Adalberta de Vogüé O.S.B. „Reguły” Eugipiusza oraz jej pierwszego i jak dotąd jedynego wydania krytycznego (por. Eugippius, Regula, in Eugipii Regula, CSEL 87, ed. F. Villegas – A. de Vogüé, Vindobonae 1976). Przed odnalezieniem „Reguły” wiedziano o jej istnieniu na podstawie świadectwa św. Izydora z Sewilli (por. De viris illustribus 26, 34). Tekst tej „Reguły” uważano jednak za zaginiony. W 1953 roku H. Vanderhoven, F. Masai i P.B. Corbett przygotowali wydanie dyplomatyczne (dokładnie odtwarzające wersję oryginalną) dwóch kodeksów rękopiśmiennych Parisinus Latinus 12205 i Parisinus Latinus 12634, które zawierały tekst anonimowej Regula Magistri. Przygotowując dwadzieścia lat później wydanie krytyczne tejże Regula Magistri, o. Adalbert de Vogüé zauważył, iż kodeks rękopiśmienny Parisinus Latinus 12643 oprócz „Reguły Mistrza” zawiera także antologię tekstów monastycznych ułożonych w postaci prawdziwej reguły mniszej. Badając dokładnie te teksty, o. Adalbert de Vogüé wykazał, że tworzą one właśnie ową „Regułę” Eugipiusza, którą uważano za zaginioną.Pozycja Był jak dolina, po której płynął Duch Boży!Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2012)Pozycja Canonical Status of the Prior General in the Pauline OrderZielinski, Casimir Peter (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2025)Przeor generalny (generał) jest pierwszym wśród zakonników. W Zakonie Paulinów jest następcą bł. Euzebiusza, założyciela Zakonu i pierwszego przeora prowincjalnego. Trzeci następca bł. Euzebiusza, Wawrzyniec z Ostrzyhomia, ówczesny najwyższy przełożony Zakonu przyjął w 1300 roku tytuł Prior Generalis. Tytuł ten jest używany do dziś, z wyjątkiem okresu między kasatą Zakonu na Węgrzech a przywróceniem tytułu na początku XX wieku. W przeszłości urząd przeora generalnego był nawet sprawowany łącznie z urzędem prowincjała. Przeor generalny jest najwyższym reprezentantem Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika. Prawo powszechne definiuje urząd sprawującego najwyższą władzę jako tego, który zarządza całym instytutem, wszystkimi jego częściami, domami i członkami. Ma on kanoniczny status wyższego przełożonego, a w przypadku instytutu kleryckiego na prawie papieskim, także status ordynariusza. Kadencja najwyższego przełożonego jest zwykle ograniczona przez prawo własne instytutu i może on zostać wybrany na ten urząd wyłącznie przez członków instytutu na kapitule generalnej. W Zakonie Paulinów przeor generalny jest wybierany przez zwyczajną kapitułę generalną, która odbywa się co sześć lat. Może on sprawować urząd bez przerwy przez dwie kolejne kadencje. Aby zostać wybranym, musi mieć co najmniej 40 lat i 10 lat profesji wieczystej. W sprawowaniu urzędu wspomagany jest przez radę mnichów zwaną definitorium. Pierwszy z definitorów występuje w roli wikariusza generalnego zakonu. Przeor generalny zarządza dobrami doczesnymi Zakonu za pośrednictwem administratora generalnego, zaś kurią generalną kieruje sekretarz generalny. Przeor generalny wraz z kurią rezyduje na Jasnej Górze. Dysponuje on wiedzą niezbędną do zarządzania Zakonem dzięki rocznym sprawozdaniom przeorów i prowincjałów, a także w oparciu o wizytacje każdego domu zakonnego, które musi przeprowadzić przynajmniej dwa razy w trakcie swojej kadencji. Generał przewodniczy również kapitułom prowincjalnym, od początku do końca. Może on tymczasowo dyspensować od przepisów Konstytucji dotyczących przestrzegania zasad życia zakonnego. Do ważniejszych jego prerogatyw należy przyjmowanie profesji mnichów osobiście lub za pośrednictwem delegata. Publiczne akty generała i jego kurii są publikowane w specjalnym biuletynie zakonnym. W 1770 roku przeor generalny Paulinów otrzymał przywileje używania pontyfikaliów, udzielania tonsury i niższych święceń swoim mnichom, a także udzielania zarezerwowanych błogosławieństw i noszenia białego habitu prałackiego. Z przywilejów tych nie korzystano zbyt długo ze względu na kasatę Zakonu na Węgrzech i okres Pro-Generałów w Prowincji Polskiej. Na początku XX wieku, gdy przeorem był ojciec Euzebiusz Rejman, przywileje te zostały wznowione i ponownie potwierdzone przez Stolicę Apostolską. Jednakże następcy ojca Rejmana, odstąpili od korzystania z tych przywilejów i taki stan rzeczy utrzymuje się do dnia dzisiejszego.Pozycja „Caritas in veritate” zasadą polityki społecznej. Refleksje na kanwie encykliki Benedykta XVI o integralnym rozwoju ludzkim, praca zbiorowa, red. ks. Tomasz Adamczyk, Jan Mazur OSPPE, Wydawnictwo KUL, Lublin 2011, 338 stron (ISBN 978-83-7702-210-8).Burza, Tomasz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2011)Pozycja Chorał gregoriański w dokumentach i praktyce PaulinówPietras, Leander (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2009)