Dissertationes Paulinorum

Stały URI zbioruhttps://theo-logos.pl/handle/123456789/41463

Przeglądaj

Przeglądaj Dissertationes Paulinorum wg Data wydania

Przejdź do miejsca w indeksie
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 87
  • Miniatura
    Pozycja
    Propozycja wyjścia z jaskini ponowoczesnej kultury
    Handzel, Michał Tadeusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
    The paper attempts to create a methodological basis for the creation of a realistic scientific philosophy that would accept the contemporary paradigm of science and be based on contemporary achievements in quantum physics, cognitive psychology, philosophical logic and linguistics. It is also important that it adopts an ecological model of perception of rationality, and to takes into account the whole existing output of human thought and to take common-sense cognition as a point of departure. The goal of such a philosophy would be to know the absolute truth (aletheia, istina) in its aspects that are likely to be accessible to the epistemologically - minded human. The problem which may affect this concept on an ongoing basis is the expression of its content in written form in a specific language, meaning that clarification of the real world may not sound quite as meaningful in a different language to the original writing. Therefore, it seems reasonable - within this concept - to continually “confront the records” created in different languages by creating meaningful translations. If it turns out that a language is impossible, it means that the conclusions reached in philosophical reflection are only a consequence of the existence of the appropriate grammar in the given language - they are an apparent explanation of the reality that exists.
  • Miniatura
    Pozycja
    Trójmorze – ryzykowny projekt kreujący szanse rozwoju
    Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
    The Three Seas Initiative is an economic and political initiative bringing together twelve European countries located between the Adriatic, the Baltic and the Black Sea. Austria, Bulgaria, Croatia, Czech Republic, Estonia, Lithuania, Latvia, Poland, Romania, Slovakia, Slovenia and Hungary belong to this group of countries. The Three Seas Initiative is primarily the result of the joint actions of Poland and Croatia. The aim is to strengthen the voice of Central Europe in the European Union and to integrate cooperation in terms of infrastructure, energy and economy in the region. The text includes thoughts on the opportunities and threats that arise from the whole venture. The member states state that they wish to act within and for the good of the unity of the European Union. But do the strongest states of the Union recognize this assurance, not seeing in it a threat to the integrity of the Union itself? This is an important, politically complex issue. Donald Trump supported the Three Seas Initiative in Warsaw on July 6, 2017. This fact has further animated discussions on this subject. The final part of the article includes a presentation of excerpts from the media and journalistic opinion pieces on the Three Seas Initiative. The following websites are mentioned: Niezalezna.pl, Gosc.pl, Gazeta.pl and Geopolityka.net. In addition, the following were used: a programme broadcast on Radio Maryja and a text published in the Cracow daily Dziennik Polski.
  • Miniatura
    Pozycja
    Il battesimo nell’insegnamento dei Padri della Chiesa
    Degórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
    Ojcowie Kościoła pozostawili bardzo bogate nauczanie dotyczące sakramentu chrztu i to zarówno jeśli chodzi o głębię teologiczną, jak i duchową. Spuściznę tę można podzielić na dwa zasadnicze okresy. Pierwszy z nich to okres najstarszego piśmiennictwa starochrześcijańskiego, a więc czas I i II w., obejmujący pisma tak zwanych Ojców Apostolskich i Apologetów, które ukazują wiarę Kościoła okresu poapostolskiego. Pisma tego okresu mówią o fakcie i sposobach udzielania chrztu świętego, o jego konieczności i zbawiennych skutkach. Czynią to jednak, nie wypracowując jeszcze doktryny dotyczącej samego sakramentu. Drugi okres to czas od III wieku aż do końca patrystyki. Ten drugi okres dostarcza już prawdziwych traktatów, katechez, homilii, listów i innych podobnych pism mówiących o chrzcie świętym i jego znaczeniu w życiu chrześcijanina. Odnośnie do pierwszego okresu, Autor mniejszego artykułu przedstawia jedynie główne teksty, starając się wyciągnąć z nich odpowiednie wnioski. Omówiony został chrzest ukazany w następujących dziełach: „Didaché”, ,,Liście pseudo-Barnaby”, „Listach” św. Ignacego Antiocheńskiego, „Drugim Liście św. Klemensa Rzymskiego”, ,,Pasterzu” Hermasa, dziełach św. Justyna i św. Ireneusza z Lyonu. Pisarze tego okresu świadczą o istniejącej powszechnie praktyce udzielania sakramentu chrztu według formuły i w sposób opisany w Nowym Testamencie. Opierają się oni na mistycznym rozumieniu chrztu, które jest zawarte w Listach św. Pawła Apostoła. Natomiast odnośnie do drugiego, o wiele bogatszego okresu, ukazane zostały najważniejsze zagadnienia dotyczące omawianej tu problematyki, które Autor zilustrował przykładami. Teksty patrystyczne drugiego okresu – czasu po zakończeniu prześladowań chrześcijan – podzielił według tematyki dotyczącej znaczenia i symboli chrztu. Rzeczywistość ta jawi się jako: najpiękniejszy i najwspanialszy dar Boży, brama do życia wiecznego i źródło życia; wyznanie i sakrament wiary, poprzez który stajemy się członkami Kościoła, który rodzi nas jak matka do nowego życia; duchowe oświecenie łączące nas ściśle ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa; zaślubiny z Chrystusem; powrót do utraconego raju, odrodzenie w Duchu Świętym. Ojcowie tego okresu widzą symboliczny związek pomiędzy chrztem, a wodami na początku stworzenia świata; między chrztem, a potopem; między chrztem, a przejściem Izraelitów przez Morze Czerwone;między chrztem, a wodą w Kanie Galilejskiej.
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    List Ojca Świętego Franciszka do młodzieży z okazji prezentacji dokumentu przygotowawczego XV Zwyczajnego Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów
    Papież Franciszek (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Not Cowardice but Faith. Exegetical Look at Iz 1:1-17
    Gronowski, Dariusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
    Zaprezentowany fragment Księgi Izajasza jest dość złożony, biorąc pod uwagę wszystkie kryteria egzegetyczne; co więcej, jego interpretacja wciąż pozostaje jakby kwestią otwartą. Śledząc tekst Iz 1, 1-17, można bez trudu odczytać zapewnienie o zbawieniu, które jest nie tylko przedmiotem zachęty, ale także przestróg i upomnień. Struktura tekstu ma charakter dialogu pomiędzy prorokiem a królem, de facto będącego echem pewnych faktów historycznych. Prorockie zapowiedzi nawołujące do postawy ufności wobec Bożych obietnic, zderzają się jednak z czysto ludzkim myśleniem i realizacją „własnej” wolności opartej na doraźnych wyborach politycznych i społecznych. Stąd też ów fragment Księgi Izajasza ukazuje napięcie pomiędzy ludzką wolą a zbawczym planem Boga.
  • Miniatura
    Pozycja
    Przesłanie papieża Franciszka dla Jasnej Góry. Splendor trzechsetnej rocznicy koronacji cudownego obrazu Matki Bożej Częstochowskiej [1717 – 2017]
    Papież Franciszek (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2017)
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Uczta dla biedaków w konstantyńskiej Bazylice św. Piotra w Rzymie na podstawie listu św. Paulina z Noli do św. Pammachiusza
    Degórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
  • Miniatura
    Pozycja
    Kategoria sprawiedliwości rozdzielczej według Akwinaty i Jana Pawła II
    Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
    The published text consists of two main parts: 1. Iustitia distributiva according to St. Thomas Aquinas; 2. John Paul II on distributive justice. St. Thomas Aquinas defines justice as: suum cuique or suum cuique tribuere (give everyone what he deserves). However, distributive justice (iustitia distributiva) is only one of three categories of justice. In addition to the distributive justice of Aquinas, he also lists exchangeable justice (iustitia commutativa) and legal or general justice (iustitia legalis). This term fits into a rich tradition. It can be found in the writings of Plato, Aristotle, Cicero, St. Ambrose, St. Augustine, as well as in Roman law. Aquinas thought has been recognized in the pastoral teaching of St. John Paul II. He enriched the teaching of St. Thomas with his own reflections, which situate themselves in the stream of Christian personalism. Distributive justice refers to the relationship: community (family, state, church) ‒ individual (human person). According to him, iustitia distributiva means that the common good serves everyone (it is not only about the division of goods and money, but also about the legal order of this division). Its observance expresses genuine concern for satisfying the basic needs of individual people and gradually eliminating differences in their economic and social status. The concept of distributive justice is a rather theoretical construction. Nevertheless, it demands implementation in almost every area of human life. St. Thomas and St. John Paul II are both aware that basically there is no pure iusticia distributiva. It must be considered in the context of different types of justice (for example, general justice or social justice). In addition, the complementary relationship between distributive justice and charity is important.
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Kara śmierci według Katechizmu
    Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
    Pope Francis instructed to change the paragraph 2267 of the Catechism of the Catholic Church. From a moral point of view, he considered the death penalty unacceptable. Here is the current content of the paragraph: Recourse to the death penalty on the part of legitimate authority, following a fair trial, was long considered an appropriate response to the gravity of certain crimes and an acceptable, albeit extreme, means of safeguarding the common good. Today, however, there is an increasing awareness that the dignity of the person is not lost even after the commission of very serious crimes. In addition, a new understanding has emerged of the significance of penal sanctions imposed by the state. Lastly, more effective systems of detention have been developed, which ensure the due protection of citizens but, at the same time, do not definitively deprive the guilty of the possibility of redemption. Consequently, the Church teaches, in the light of the Gospel, that “the death penalty is inadmissible because it is an attack on the inviolability and dignity of the person” [cf. Francis, Address to Participants in the Meeting organized by the Pontifical Council for the Promotion of the New Evangelization, 11 October 2017: L’Osservatore Romano, 13 October 2017, 5] and she works with determination for its abolition worldwide.
  • Miniatura
    Pozycja
    Poszukiwanie podstaw współczesnej meta-fizyki Boga
    Handzel, Michał T. (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
    According to modern quantum physics, the movement of elementary particles is induced by such factors as gravity, beta decay as well as nuclear and electric forces. Naturally, there may be many other reasons that influence the aforementioned movement and whose existence remains unknown even despite having at our disposal all current knowledge. Nonetheless, we know that our reality at the quantum level is in constant motion – which basically means that, regardless of either direct or indirect causes that keep activating it – while it needs to be recognized that, logically speaking, there must be some essential cause that puts “all the machinery” into motion. Thus, it can be considered legitimate to make use of “the argument of motion”, a concept elaborated by Saint Thomas Aquinas, to discover the properties of the above-mentioned cause. However, one must reject the physics used by the medieval philosopher and construct a metaphysical reflection on modern quantum physics. As a result of such consideration, we start to envisage the first cause that can be characterised as completely devoid of any movement as well as being beyond time and change; in additon, it has always existed and can never cease to exist while its presence is referred to as both simutaneous and invariable. It has no complexity but is rational at the same time.
  • Miniatura
    Pozycja
  • Miniatura
    Pozycja
    Gorzkie żale przybywajcie! Kazania pasyjne wygłoszone w bazylice na Skałce
    Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
  • Miniatura
    Pozycja
    La figura del re e del signore nella parabola nel Vangelo di Matteo 18,23-35, come l’immagine del Cristo misericordioso
    Gronowski, Dariusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
    Publikowany tekst jest niemal dosłowną wersją pracy semestralnej, napisanej pod kierunkiem profesora Henry Pattarumadathila SI, podczas studiów z egzegezy biblijnej w Papieskim Instytucie Biblijnym w Rzymie. Jej Autor wychodzi od stwierdzenia, że Ewangelia Mateusza jest par excellence Ewangelią „kościelną”. Ukazuje bowiem prawdę o królestwie niebieskim, które zawarte jest w Kościele, choć nie ogranicza się wyłącznie do eklezjalnej rzeczywistości. W szczególności ważne znaczenie ma przypowieść Mt 18, 23-35. Analiza egzegetyczna tego tekstu prowadzi do wniosku, że przestawiona w nim postać Króla i Pana jest obrazem Boga. Analizując treść fragmentu, jego strukturę językową i narracyjną, jak również kwestie leksykalne nietrudno obronić tezę zawartą w tytule artykułu. W analizowanej przypowieści Ewangelista zdaje się wskazywać na ideę miłosierdzia Bożego, odsłaniając prawdę o Bogu jako o niewyczerpanym źródle dobroci i miłosierdzia. Przestawione postacie, sceny wydarzeń i rodzaj literacki prowadzą do konkluzji, że Król reprezentuje Boga, który objawił się w osobie Chrystusa.
  • Miniatura
    Pozycja
    Dzieło Duchowej Adopcji Dziecka Poczętego w kościele pw. Ducha Świętego w Warszawie
    Tomczyk, Marek (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2018)
    The idea and practice of Spiritual Adoption is like an answer to the Fatima call of the Mother of God to the Rosary prayer, penance and reparation made for sins that offend her Immaculate Heart. The initiative of this work was born in 1987 when in the January issue of the „Rycerz Niepokalanej” (Knight of the Immaculate) Paweł Milcarek published a text of daily prayer regarding the spiritual adoption of conceived children in danger of abortion. The Pauline Fathers from the Holy Spirit church in Warsaw became interested in the idea. All in all, it is a personal nine-month prayer for one person in order to save the life of one conceived child, whose identity is known only to God. The adoption commitment precedes the respective promise. With time, the practice of this kind of prayer has spread all over Poland. Currently, this phenomenon is also known in Europe and on other continents. In the Church of the Holy Spirit in Warsaw, up to ten thousand people have taken over the spiritual adoption. The full name of the initiative is: Spiritual Adoption of the Conceived Endangered Child. It is in the official letter of the Holy See of April 25, 1994 addressed to the prior of Jasna Gora, Father Szczepan Kosnik (under this name Pope John Paul II granted her an apostolic blessing). The presented text also contains interesting testimonies of people who have undertaken the spiritual adoption. They are proof that the initiative in question brings real effects not only of a religious nature. Above all, it awakens people’s consciences and shapes the spirit of responsibility for the lives of conceived children.