Seminare, 1995, Tom 11
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/40379
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 31
Pozycja Ryszard Sztychmiler, Doktryna Soboru Watykańskiego II o celach małżeństwa i jej recepcja w Kodeksie Prawa Kanonicznego z roku 1983, Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin 1993, ss. 522.Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Świadectwo krwi misjonarzy salezjańskichSzmidt, Stanisław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Festiwal w Rumi wyrazem troski o właściwy kształt muzyki w KościeleSzczepankiewicz, Maciej (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)The VI Grand Polish Festival of Religious Music took place in The Mary’s Help of Christians Church from 20th to 22nd of October 1994. The event was organized in honor of a Salesian Father Stanislaw Orminski. He was a Salesian – a composer, an organist, a conductor and the author of many choral and instrumental compositions. Fr. Orminski was an active member of The Polish Choir and Orchestra Society, a publisher of choral hymns, an educator of young people. Moreover, the organizers wished to make the attainments in old and modern religious music widely known. The festival comprised three competitions: the competition for the best composition; the competition of the organ music, in which the students from music academies and higher forms of music colleges took part and the competition of the choral groups. There were not only competitions, judgements, prizes and distinctions for the best. The organizers – the past pupils of Fr. Stanislaw Orminski, tried to introduce elements of unity beside the elements of vying. The common participation in the Eucharist, prayers and hymns created an unique atmosphere and very special climate. The high level of art puts the festival among the most important art events in Poland. The festival is a very good example of a proper understanding and realisation of the Second Vatican Council’s ideas. It is also a modern and very up-t-date reply to the necessity of constant, appropriate joining of religious music and chant with the liturgy of the Church.Pozycja Losy „współzałożycieli” Zgromadzenia SalezjańskiegoŚwida, Andrzej (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Teologia społeczna René Coste’aŚwiątczak, Andrzej (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Rodzina jako kategoria aksjologicznaSkorowski, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Lothar Schäfer, Das Bacon-Projekt. Von der Erkenntnis, Nutzung, und Schonung der Natur, Frankfurt am Main 1993, ss. 279.Łepko, Zbigniew (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja W nurcie teologii sekularyzacji – egzystencjalne implikacje biblijnej doktryny o stworzeniuRychert, Michał (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja O zniewoleniu technologicznym człowieka i nadziei wiązanej z wychowaniem. Poglądy Herberta Marcusego i Ericha FrommaRotkiewicz, Halina (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)The article attemps to shaw relations between technology, economy, social life and education. In the first part author shaws H. Marcuse’s conception of dependencies between technology, consumption, human needs and social conciousness. In the second part shaws E. Fromm’s point of view on two ontological cathegories „to be” and „to have”. Special attention is paid to the possibility of using Marcuse’s and Fromm’s theories to analize situation of man, his social conciousness and in this context – the role of the education in contemporary world.Pozycja Mirosław Daniluk SCJ, Karol Kaluza, Podręczna encyklopedia instytutów życia konsekrowanego. Pojęcia, terminy, instytucje, dokumenty, czasopisma, sygla, Redakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Lublin 1994, ss. 298.Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Ks. Wojciech Góralski, ks. Witold Adamczewski SJ, Konkordat między Stolicą Apostolską i Rzeczpospolitą Polską z 28 lipca 1993 r., Płock 1994, ss. 231.Stawniak, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Nowicjat salezjański w Czerwińsku 1924–1994Pietrzykowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Ograniczenia i możliwości katechezy w rodzinieOsewska, Elżbieta (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Many parents and teachers are impressed by the disinterest in faith and the inadequate response of the believing community. However, the growth of faith is a complex process in which the family plays an important role. This article shows the catechesis in the family, exposing not only the positive side but also the negative one. In these modern times, we have to take into account new models and structures of the family. More and more often, the family becomes nuclear, one generation, one parent and the number of children is getting smaller. The ecclesial dimension is also neglected because it raises questions especially on three issues: the value and meaning of the sacraments, the role of Christian tradition and the merits of morality. Despite the changes to the family, both internal and external, it is still a special place where everybody may experience authentic love, acceptance and understanding. Only the family creates an original intimate atmosphere, in which every member may be an individual and discover himself/herself. The parents cannot leave aside their own faith and life: many things are shared with the children through the simple events of everyday life. In order to support the family catechesis, the parents should keep in touchh with the Church, which offers sacraments, God’s Word and pastoral care. Every family is different so there can be no one model of the family catechesis but pluralism of models. Yet undoubtedly catechesis in te family provides a new way for families who share the common task in religious education i.e. to help their children live in faith and communicate with people and God.Pozycja Dzwon w tradycji i kulturze EuropyNowiński, Janusz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Antypedagogika wobec pedagogikiNiewęgłowski, Jan (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Drogi odnowy systemu prewencyjnego św. Jana Bosko w nowej rzeczywistości pastoralnej po soborze watykańskim IIMisiaszek, Kazimierz (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Działania charytatywne Wileńskiego Towarzystwa Dobroczynności wobec dorosłych w początkach XIX wiekuMarkiewicz, Hanna (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja A. Laun, Liebe und Partnerschaft aus der Sicht der katholischen Kirche, Eichstät 1994, ss. 96.Skorowski, Henryk (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja „Ten, który sprawia wszystko”. Obraz Boga w komentarzu Lutra do „Magnifikat”Kowalik, Krzysztof (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)Pozycja Prawne podstawy strajkuKoral, Jarosław (Wyższe Seminaria Duchowne Towarzystwa Salezjańskiego, 1995)