Dissertationes Paulinorum, 2016, Tom 25
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/43799
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 14 z 14
Pozycja Świat jako wspólny dom. Wokół koncepcji ekologii integralnej w encyklice „Laudato si’”, praca zbiorowa, red. nauk. ks. Artur Wysocki, Wydawnictwo Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, Warszawa 2016, 259 stron (ISBN 978-83-8090-125-4).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Rozważania na Pawełki. Nowenna przed Uroczystością Świętego Pawła Pierwszego PustelnikaPrus, Grzegorz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Adam Regiewicz, o. Michał Legan, Dekalog polski, Wydawca: Studio Słowa, Kraków 2016, 408 stron (ISBN 978-83-941063-2-4).Handzel, Michał Tadeusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja [Łukasz Kamiński, Maciej Korkuć], 1050 lat. Przewodnik po historii Polski 966-2016, Instytut Pamięci Narodowej, Ministerstwo Spraw Zagranicznych RP, (Warszawa-Kraków 2016], 117 stron (ISBN 978-83-8098-011-2).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Starania wokół stanu zachowania Cudownego Obrazu na Jasnej GórzePłatek, Józef Stanisław (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Taking care of the Miraculous Image of Our Lady of Jasna Góra is the honour, and at the same time the exceptional responsibility of the Pauline Order. The idea is to pass on this unique treasure of the Nation, and great sign ol the special presence of the Mother of God, to future generations in good condition. Father Józef Stanisław Płatek, former Superior General of the Pauline Order, shares his reflections and observations on this subject. His text consists of the following topics: maintenance ot the Miraculous Image throughout the history of Jasna Góra; the inspection of the image in 1977 by Tadeusz Dobrzeniecki, curator of the of the National Museum art gallery in Warsaw; the appointment in 1979 of a special committee which ensures the maintenance of the Image; the work and recommendations of that committee, the achievements of Professor Wojciech Kurpik in the maintenance of the Jasna Góra Icon. In the context of the Pauline responsibility for the stale of the Image, the author concludes his observations by reporting on the very unpleasant, almost unprecedented incident, which occurred at Jasna Góra on 9 December 2012. As many will be aware, there was an attempt to desecrate the Miraculous Image of Our Lady. Fortunately, the Icon was not damaged due to the previously installed bulletproof glass.Pozycja Andrzej A. Napiórkowski OSPPE, Maryja jest piękna. Zarys mariologii i maryjności, Uniwersytet Papieski Jana Pawia II w Krakowie. Wydawnictwo Naukowe, Kraków [2016], 280 stron (ISBN 978-83-7438-537-4)Kalniuk, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Andrzej Napiórkowski OSPPE, Kościół w Maryi. Maryja w Kościele, Uniwersytet Papieski Jana Pawła II ‒ Wydawnictwo Jedność, Kraków ‒ Kielce 2016, 215 stron (ISBN 978-83-7971-546-6).Zakrzewski, Grzegorz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Prekariat jako wyzwanie dla katolickiej nauki społecznejMazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)The precariat is a new social category, which is increasingly present in the postmodern world. Most researchers (sociologists and political scientists) believe that the precariat is social class, formed as a result of the economic crisis in late capitalism. Those who belong to the precariat are people who usually take paid work on the basis of flexible forms of employment, and have no life perspectives. These include: serial interns, temporary workers, young unemployed and those working below their education level. In this text, the main source of knowledge about the precariat is the book: The Precariat: The New Dangerous Class. It was written by Guy Standing ‒ professor at the University of Bath and founder, member and president of the Basic Income Earth Network. Valuable comments from the online text Prekarność, prekaryjność, prekariat krótkie wprowadzenie by Ryszard Szarfenberg, professor at the University of Warsaw, were also used. According to many researchers, the precariat shapes the face of post-modern society to a large extent, especially the labor market and its institutions. This gives rise to the need for deeper ethical reflection, which would be able to identity the opportunities and risks associated with the emergence of this new social category. For obvious reasons, it is a task and a challenge especially important for Catholic social teaching.Pozycja Wincenty Łaszewski, Wszystko o różańcu, który może wszystko. Historia, Święci, cuda, krucjaty, Wydawca: Fronda, Warszawa 2016, 368 stron (ISBN 978-83-8079-059-9).Mazur, Jan (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja Nowe ujęcie myśli Jana Pawła II o człowieku stworzonym na obraz BożyKaczmarek, Paweł (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)This article is part of a master’s thesis entitled Man as the image of God the foundation of human dignity in the teachings of John Paul II written in an academic seminary on the topic of Catholic social teaching and defended in 2014 at the Major Seminary of the Pauline Order. This is an attempt at a new approach to the teaching of John Paul II about man. According to this anthropology, man is seen as a creature in the image of God ‒ the Holy Trinity. In addition, the essay refers to theology of the body and human sexuality. These topics are developed more deeply in the context of the truth about human dignity. The article consists of the following topics: 1. Man created in the image of God ‒ the Holy Trinity; 2. The new theology of the body in the official teaching of the Church; 3. References to human dignity. In conclusion, the author states that Pope John Paul II consistently emphasized the importance of man as an image of God. In this importance, he saw the foundation of human dignity. From this perspective, he emphasized the integrity of the body and soul, and in the two genders of humans, he saw a moment of realization of the image of the Union of People ‒ the Holy Trinity.Pozycja L’approccio esegetico di Mt 2, 19-23Gronowski, Dariusz (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Prezentowany tekst jest próbą egzegezy fragmentu Ewangelii według św. Mateusza (Mt 2, 19-23). Analiza składa się z dwóch podstawowych części: zagadnień ściśle egzegetycznych i zagadnień teologicznych, które wieńczy konkluzja. Całość poprzedzona jest przedłożeniem oryginalnej, czyli greckiej wersji omawianych wersetów, których polski przekład wygląda następująco: A gdy Herod umarł, oto Józefowi w Egipcie ukazał się anioł Pański we śnie, i rzekł: «Wstań, weź Dziecię i Jego Matkę i idź do ziemi Izraela, bo już umarli ci, którzy czyhali na życie Dziecięcia». On więc wstał, wziął Dziecię i Jego Matkę i wrócił do ziemi Izraela. Lecz gdy posłyszał, że w Judei panuje Archelaos w miejsce ojca swego, Heroda, bał się tam iść. Otrzymawszy zaś we śnie nakaz, udał się w strony Galilei. Przybył do miasta, zwanego Nazaret, i tam osiadł. Tak miało się spełnić słowo Proroków: Nazwany będzie Nazarejczykiem (cyt. za: Biblia Tysiąclecia).Pozycja La Passione del Signore secondo Luca contenuta nel codice “Pericopae Evangelicae” di PłockDegórski, Bazyli (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Artykuł analizuje wszystkie warianty paleograliczne, jakie znajdują się w tekście Pasji według św. Łukasza zamieszczonym w kodeksie rękopiśmiennym z XII wieku i noszącym nazwę Pericopae Evangelicae, a przechowywanym w Bibliotece Wyższego Seminarium Duchownego w Płocku. Przypuszcza się, że kodeks ten dotarł do Płocka, gdy diecezją rządził biskup Aleksander z Malonne (1129-1156) lub biskup Werner (1156-1170) Sądzi się także, iż rękopis ten przyszedł do Płocka z Krainy Mozy, względnie że został skopiowany już w Płocku. Rękopis nie ma jakiejś ujednoliconej sygnatury. W rzeczy bowiem samej, na jego pierwszym pergaminowym foliale, który został dodany później, znajdujemy sygnaturę Syg. I, a na odwrotnej stronie deski, która stanowi oprawę kodeksu, widzimy sygnaturę MDPŁ MS 140. Na czwartym natomiast foliale (verso; foliał ten został dodany później) napisano ołówkiem: Bibl. Sem. Płock. SYGN. 2. W końcu, A. Vetulani opatrzył go sygnaturą MS 45. Kodeks nie ma żadnego tytułu, a jedynie w późniejszym okresie nadano mu nazwę: Pericopae Evangelicae i laki tytuł pojawia się zarówno w katalogach i wykazach średniowiecznych, jak i współczesnych. Kodeks ma następujące wymiary: 26,5x16 cm i został napisany minuskułą karolińską. W artykule niniejszym dajemy tekst Pasji według św. Łukasza (22, 1 23, 49), porównując go z tekstem Wulgaty. Aby to uczynić, zastosowaliśmy następujące zasady: by przedstawić wszystkie warianty Pasji, które znajdują się w kodeksie, podaliśmy w prawej kolumnie łaciński tekst Wulgaty, a w kolumnie natomiast lewej umieściliśmy tekst, który znajduje się w badanym przez nas kodeksie. Każda różna lekcja czy wariant, zachodzący pomiędzy dwoma tekstami, zaznaczyliśmy w obu kolumnach tłustym drukiem. W przypisach ponadto zamieściliśmy wyjaśnienia i uwagi dotyczące zarówno poprawek poczynionych przez samego kopistę lub przez późniejszego korektora, jak i to wszystko, co uznaliśmy za odpowiednie, aby lepiej zbadać i zrozumieć tekst rękopisu.Pozycja Przywoływanie Boga w liturgiiĆmiel, Henryk (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)Pozycja S. [Janina] Immakulata Adamska OCD, Ikona Trójcy Świętej. Rzecz o trynitarnej duchowości w komunii z Maryją, Wydawnictwo Pallottinum, Poznań 2002,302 strony (ISBN 83-7014-442-X)Ćmiel, Henryk (Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Świętego Pawła Pierwszego Pustelnika, 2016)