Warszawskie Studia Teologiczne, 2007, T. 20, Nr 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/43149
Przeglądaj
Przeglądaj Warszawskie Studia Teologiczne, 2007, T. 20, Nr 1 wg Data wydania
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 31
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Wiara islamu a wiara KościołaMarkowski, Rafał (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Literatura jako „miejsce patriotyczne”Sochoń, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)In the article – using a terminology worked out by the Spanish theologian Merchior Cano who lived in years 1509-1560 – presented is an approach to literature as a, so called, patriotic place. It means that literature contains in its various artistic dimensions patterns of patriotic conduct and demeanour. It is a mirror reflecting changes in understanding this concept. It is also a space in which particular forms of national and personal patriotism are being born. These are local, political, constitutional, economic, martial and day-to-day one. In the second part of the article the output of Jerzy Stefan Stawiński, the Polish scriptwriter and filmmaker, is interpreted. Stawiński propagated martial dimension of patriotism, he strove to portray the Polish post war culture as liberating itself from the Soviet captivity.Pozycja Czystość w małżeństwie według Łk 14,20Michnowski, Cezary (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)We should choose in Luke 14:20 verb ἒλαβον as Semitic and non-attic rather than ἒγημα. 20th century scholarship came to the conclusion that it is impossible to decide which version of excuses (Luke 14:18-20 or Matt 22:5-6) is to be preferred as the original. The solution explaining that endings of the first two Lucan excuses are redactional (καί ἒχω ἀνάγκην ἐξελθών ἰδεῖν αὐτόν ἐρωτῶ σε, ἒχε με παρῃτημένον and καί πορεύομαι δοκιμάσαι αύτά ἐρωτῶ σε, ἒχε με παρῃτημένον) has been proposed. Now, Lucan and Matthean excuses have similar length. It is unlikely that repetition of ἠγόρασα belongs to the Lucan style and therefore his excuses may be original. Phrases καί πορεύομαι δοκιμάσαι αύτά and καί ἒχω ἀνάγκην ἐξελθών ἰδεῖν αὐτόν are antignostic insertions better understood in contrast with logion 64 of Gospel of Thomas where “dealers and merchants” are unconditionally condemned. Luke suggests in this way that misuse of earthly goods is improper, yet they should not be rejected. In antiquity marriage was associated with legitimate intercourse resulting in legitimate children. Christianity beginning with the marriage of Joseph and Mary sees in an ideal marriage way of salvation. This is why John Paul II described Marriage from Nazareth as “marriage-celibacy” and named Saint Paul’s ideal of marriage: “marriage-chastity”.Pozycja Analiza dorobku naukowego ks. Profesora Bogusława InlenderaWarzeszak, Stanisław; Bartkowicz, Wojciech; Konarski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Pierwszy opis święta narodzenia Jezusa. Relacja EgeriiNaumowicz, Józef (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Interpretacja starotestamentalnego prawa kultycznego jako przejawu miłosierdzia prawodawcy na wybranych przykładachBartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)In the Bible there are a few collections of law. Sacrificial laws comprised in Old Testament don’t hold as instructions of the cult, but are still important as Words of God. Biblical text shows that JHWH gives precise directions to His Nation because He wants to help them in demonstrating of charity. Jesus and prophets criticized spiritless cult as its contradiction. Formalism of the cult proceed from understanding God’s law only as manifestation of law but not sign of charity.Pozycja Liber Mortuorum: śp. Ks. Prof. dr hab. Bogusław Inlender (1922-2006)Grabowski, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Zbawczy charakter sprawiedliwości Bożej według Ez 9,1-11Rumianek, Ryszard (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Artur Jerzy Katolo, Moralny obowiązek pomocy dziecku nienarodzonemu według „Embriologia sacra” [...] Francesco Emanuello Cangiamila (1702-1763), Lublin: Gaudium 2006, ss. 224Warzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Interpretacja i symbolika, pr. zb. red. T. Jelonek, L. Rotter, Kraków 2006, ss. 160Bartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Barbara Strzałkowska, Rozporządzenia dotyczące kobiet w Kpł 15, Rozprawy i Studia Biblijne 20, Warszawa: Vocatio 2006, ss. 206Bartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Wspomnienie siostrzenicy o ks. Bogusławie InlenderzeGrabowska, Marta (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Współczesny spór o sumienie – subiektywny sąd czy głos prawdy?Grzybowski, Jacek (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)The multitude of views and convictions, characteristic of the pluralist culture, determines a specific understanding the word “morality”, which in the post-modern atmosphere acquires above all a customary and pragmatic sense. An understanding of morality without universalistic ethical references is typical of the nature of the postmodern philosophy as well as the social and cultural climate it create The culture that has eliminated all universalisms strives to convince the society that it is impossible to justify on philosophical grounds any universal ethical norms that are based on an objective definition of good and evil. Therefore, one should try to remember at all times that the exceptional role of human conscience remains in a close relationship with the prime significance of truth and can be properly understood and justified only in relation to truth. The domination of the idea of conscience as the ultimate instance is justified only to the extent to which it relates to the objective truth about the world and man. Thus, conscience signifies the perceptible and commanding presence of the voice of truth within man himself. Upon contact of man’s inside with God’s truth, human conscience withstands subjectivity. Such understanding of conscience begets the conviction that man should heed more closely the recognized truth than his own likings and friendship or community tie A man of conscience will never abandon truth for compromise, good feeling, success, respect or regard. And I am not referring to an abstract truth, but to the truth that belongs to the moral order: the truth closely related to the moral value of a specific act, the truth that is judged within one’s own conscience. Hence, it is God who acts as the ultimate source o f the truth serving as a point of reference for the conscience and mobilising it in one direction only: towards good.Pozycja Metafora matki i ojca w 1 Tes 2,7.11Załęski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Anioł (ἂγγελος) w LXX Hi. Rozwój teologii czy języka religijnego?Linke, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Kronika Papieskiego Wydziału Teologicznego w Warszawie, sekcja Św. Jana Chrzciciela za rok akademicki 2006/2007(Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Pochodzenie duszy ludzkiej a dziedzictwo grzechu pierworodnego (wstęp, tłumaczenie i opracowanie)Obrycki, Kazimierz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Composition et structure du „De vera Religione” de Saint AugustinWarzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Studia nad strukturą literacką dzieła św. Augustyna „De vera religione” odsłaniają niezwykle interesujący i godny uwagi układ jego treści. Według Waltrauta Descha podział „Prooemium” na dwie części (§ 1-11; § 12-20) oraz głównej partii dzieła także na dwie części (§ 21-44; § 45-106) pozwala na połączenie ich w cyrkularny układ treściowy. W ten sposób powstaje cyrkularna struktura całego dzieła, w którym I-szą część „Prooemium” i II-gą część partii głównej otaczają cyrkularny układ II-giej części „Prooemium” z I-szą częścią partii głównej. Każda z części zawiera w sobie także inne, cyrkularnie ułożone treści. Dzieło św. Augustyna zamyka końcowy „Protreptikos”. W ten sposób św. Augustyn oddał kontrast między doktryną chrześcijańską a manichejską, oraz ścisłe związki między myślą chrześcijańską i neoplatońską. Postawił w centrum swej argumentacji osobę Jezusa Chrystusa Wcielonego, realnie istniejącego w swoim ciele, a także ukrzyżowanego i zmartwychwstałego.Pozycja „Clavis” Pseudo-Melitona z Sardem. Wczesnośredniowieczny słownik ponaddosłownej symboliki biblijnejBardski, Krzysztof (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)The anonymous work called “Clavis”, written in the VIII century, probably in Gallia, has been in the past considered as a translation of a lost Greek work of the same title composed by Meliton of Sardes. Our article is a presentation and introduction to the “Clavis”. The following problems has been taken in consideration: 1. A hermeneutical introduction to the ancient and medieval biblical symbolism; 2. The presentation and main characteristics of the “Clavis”, 3. An analysis of a chosen fragment of the work; 4. A conclusion containing some thoughts on the possible actualization of the ancient and medieval more-than-literal interpretation of the Bible.Pozycja Liturgia pozasakramentalna w świetle pierwszego Synodu diecezji drohiczyńskiej 1997Syczewski, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)