Warszawskie Studia Teologiczne, 2007, T. 20, Nr 1
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/43149
Przeglądaj
Przeglądaj Warszawskie Studia Teologiczne, 2007, T. 20, Nr 1 wg Tytuł
Teraz wyświetlane 1 - 20 z 31
- Wyników na stronę
- Opcje sortowania
Pozycja Analiza dorobku naukowego ks. Profesora Bogusława InlenderaWarzeszak, Stanisław; Bartkowicz, Wojciech; Konarski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Anioł (ἂγγελος) w LXX Hi. Rozwój teologii czy języka religijnego?Linke, Waldemar (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Antoni Paciorek, Ewangelia według świętego Mateusza, rozdziały 1-13. Wstęp, przekład z oryginału, komentarz t. I/część 1 (Nowy Komentarz Biblijny. Nowy Testament), Częstochowa: Edycja św. Pawła 2005, ss. 607Załęski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Artur Jerzy Katolo, Moralny obowiązek pomocy dziecku nienarodzonemu według „Embriologia sacra” [...] Francesco Emanuello Cangiamila (1702-1763), Lublin: Gaudium 2006, ss. 224Warzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Barbara Strzałkowska, Rozporządzenia dotyczące kobiet w Kpł 15, Rozprawy i Studia Biblijne 20, Warszawa: Vocatio 2006, ss. 206Bartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Boże miłosierdzie w doświadczeniu św. Teresy od Dzieciątka Jezus i św. Faustyny Kowalskiej. Studium porównawczeBernyś, Mariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Chrześcijanie przeciwko filozofii greckiej. Uwagi na temat antyfilozoficznych postaw apologetówStępień, Tomasz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)In History of philosophy handbooks Christian apologists of 2nd century are often shown as divided in two groups. First group with the most famous Justin Martyr had a positive attitude towards Greek philosophy. Second was rejecting philosophy as containing only lies, and useless in building true knowledge about God and universe. The most severe critics of philosophical thinking was Tatian and Tertullian. This article shows, that such division is a simplification of the matter, which causes unjust opinions o f anti-philosophical authors. They surely spoke against philosophy, but there are no evidences that, by underlying the importance of faith, they spoke against reason. Second-century apologetics writings were voices of times which are often called “epoch of anxiety” and it surely had influence on the sharpness of their oratorical style. It seems that each of these authors agreed that Greek thinking contained certain truth. But philosophers cannot give the man certain knowledge and means to achieve ultimate happiness. So it is most o f all critique o f the practical aspect of philosophy as the way of life, not the critique of theoretical concepts. That’s why Christianity was in their eyes only and true philosophy.Pozycja „Clavis” Pseudo-Melitona z Sardem. Wczesnośredniowieczny słownik ponaddosłownej symboliki biblijnejBardski, Krzysztof (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)The anonymous work called “Clavis”, written in the VIII century, probably in Gallia, has been in the past considered as a translation of a lost Greek work of the same title composed by Meliton of Sardes. Our article is a presentation and introduction to the “Clavis”. The following problems has been taken in consideration: 1. A hermeneutical introduction to the ancient and medieval biblical symbolism; 2. The presentation and main characteristics of the “Clavis”, 3. An analysis of a chosen fragment of the work; 4. A conclusion containing some thoughts on the possible actualization of the ancient and medieval more-than-literal interpretation of the Bible.Pozycja Composition et structure du „De vera Religione” de Saint AugustinWarzeszak, Stanisław (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Studia nad strukturą literacką dzieła św. Augustyna „De vera religione” odsłaniają niezwykle interesujący i godny uwagi układ jego treści. Według Waltrauta Descha podział „Prooemium” na dwie części (§ 1-11; § 12-20) oraz głównej partii dzieła także na dwie części (§ 21-44; § 45-106) pozwala na połączenie ich w cyrkularny układ treściowy. W ten sposób powstaje cyrkularna struktura całego dzieła, w którym I-szą część „Prooemium” i II-gą część partii głównej otaczają cyrkularny układ II-giej części „Prooemium” z I-szą częścią partii głównej. Każda z części zawiera w sobie także inne, cyrkularnie ułożone treści. Dzieło św. Augustyna zamyka końcowy „Protreptikos”. W ten sposób św. Augustyn oddał kontrast między doktryną chrześcijańską a manichejską, oraz ścisłe związki między myślą chrześcijańską i neoplatońską. Postawił w centrum swej argumentacji osobę Jezusa Chrystusa Wcielonego, realnie istniejącego w swoim ciele, a także ukrzyżowanego i zmartwychwstałego.Pozycja Czystość w małżeństwie według Łk 14,20Michnowski, Cezary (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)We should choose in Luke 14:20 verb ἒλαβον as Semitic and non-attic rather than ἒγημα. 20th century scholarship came to the conclusion that it is impossible to decide which version of excuses (Luke 14:18-20 or Matt 22:5-6) is to be preferred as the original. The solution explaining that endings of the first two Lucan excuses are redactional (καί ἒχω ἀνάγκην ἐξελθών ἰδεῖν αὐτόν ἐρωτῶ σε, ἒχε με παρῃτημένον and καί πορεύομαι δοκιμάσαι αύτά ἐρωτῶ σε, ἒχε με παρῃτημένον) has been proposed. Now, Lucan and Matthean excuses have similar length. It is unlikely that repetition of ἠγόρασα belongs to the Lucan style and therefore his excuses may be original. Phrases καί πορεύομαι δοκιμάσαι αύτά and καί ἒχω ἀνάγκην ἐξελθών ἰδεῖν αὐτόν are antignostic insertions better understood in contrast with logion 64 of Gospel of Thomas where “dealers and merchants” are unconditionally condemned. Luke suggests in this way that misuse of earthly goods is improper, yet they should not be rejected. In antiquity marriage was associated with legitimate intercourse resulting in legitimate children. Christianity beginning with the marriage of Joseph and Mary sees in an ideal marriage way of salvation. This is why John Paul II described Marriage from Nazareth as “marriage-celibacy” and named Saint Paul’s ideal of marriage: “marriage-chastity”.Pozycja Dialog religijny i jego obszaryPikus, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)The spectre of disaster, which stems from lack of tolerance, from provocative behaviour and power play, suggests a modification in the strategy of human life. Also, the discovery of common human needs and inadequacy of possibilities to make up for them singly, is a call for cooperation. Recognizing the truth of equal dignity of each individual generates well balanced appraisal of and certain measure of respect for others, similarly to recognition of transsubjective personal needs of people concerning the sense of their lives and their paramount destiny. In the article Religious Dialogue and its Areas, the author analyses the concept of “dialogue” He argues, that among multiple definitions of dialogue, there exists an interpersonal approach, pointing to the need for and possibility of generating space for building relationship with others. However, a proper way to achieve this is not through confrontation, but discussion, dialogue and cooperation. Dialogue manifests itself among persons of mature, well formed personality, which adapts an individual to effective and creative functioning in society. Unlike non-religious dialogue, religious dialogue is explicitly defined by the presence of the transcendental element. Religious dialogue introduces vertical relationship to social life, where mutual relations are developed horizontally. Metaphorically speaking, one can say that religious dialogue is like a “tango to the rhythm of God’s music” Religious dialogue – the author of the article maintains – should develop in three areas: inside the Church (pastoral dialogue), interdenominationally (ecumenical dialogue) and interreligiously (missionary dialogue). Realizing the opportunities, the need for and simply the necessity of dialogue, including religious dialogue within die Church, one should refer to the attitude of Church Fathers, which promotes fighting against mistakes and loving those who are mistaken. Such an attitude inspires us to be alert, in order to beware of false prophets and their teachings, and to preach Gospel to all beings in the spirit of authentic dialogue.Pozycja Interpretacja i symbolika, pr. zb. red. T. Jelonek, L. Rotter, Kraków 2006, ss. 160Bartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Interpretacja starotestamentalnego prawa kultycznego jako przejawu miłosierdzia prawodawcy na wybranych przykładachBartoszewicz, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)In the Bible there are a few collections of law. Sacrificial laws comprised in Old Testament don’t hold as instructions of the cult, but are still important as Words of God. Biblical text shows that JHWH gives precise directions to His Nation because He wants to help them in demonstrating of charity. Jesus and prophets criticized spiritless cult as its contradiction. Formalism of the cult proceed from understanding God’s law only as manifestation of law but not sign of charity.Pozycja Jan Turkiel, Przewodniki po Księdze Syracha – autos, ho, hoi, sy, tis, tini (Syr 1-10), Słupsk: Pomorska Akademia Pedagogiczna 2005, ss. 177Załęski, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Jezus i Jego misja w świetle kuszenia na pustyniGardocki, Dariusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Kronika Papieskiego Wydziału Teologicznego w Warszawie, sekcja Św. Jana Chrzciciela za rok akademicki 2006/2007(Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Liber Mortuorum: śp. Ks. Prof. dr hab. Bogusław Inlender (1922-2006)Grabowski, Piotr (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Literatura jako „miejsce patriotyczne”Sochoń, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)In the article – using a terminology worked out by the Spanish theologian Merchior Cano who lived in years 1509-1560 – presented is an approach to literature as a, so called, patriotic place. It means that literature contains in its various artistic dimensions patterns of patriotic conduct and demeanour. It is a mirror reflecting changes in understanding this concept. It is also a space in which particular forms of national and personal patriotism are being born. These are local, political, constitutional, economic, martial and day-to-day one. In the second part of the article the output of Jerzy Stefan Stawiński, the Polish scriptwriter and filmmaker, is interpreted. Stawiński propagated martial dimension of patriotism, he strove to portray the Polish post war culture as liberating itself from the Soviet captivity.Pozycja Liturgia pozasakramentalna w świetle pierwszego Synodu diecezji drohiczyńskiej 1997Syczewski, Tadeusz (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)Pozycja Liturgia w czasach Ojców KościołaMiazek, Jan (Wydawnictwo Archidiecezji Warszawskiej, 2007)