Studia Oecumenica, 2005, T. 5
Stały URI dla kolekcjihttps://theo-logos.pl/handle/123456789/30297
Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Pozycja Z działalności Instytutu Ekumenizmu i Badań nad Integracją w roku 2005Porada, R. (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Ekumeniczne nowości wydawniczeGrabuńczyk, T.; Porada, R.; Widok, N. (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Metropolitan Bishop of Damiette, A Documentary on the Nestorian Assyrian Church of the East, Its History, Present Condition and Doctrines, (A Serious Ecclésial Ecumenical Case) Cairo 2004.Chediath, Geevarghese (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Pawłowski Sławomir SAC, Zasady hierarchii prawd wiary. Studium ekumeniczno-dogmatyczne na podstawie najnowszej myśli teologicznej (1984-2003), Lublin: Wydaw. KUL 2004,355 s., streszcz. fr.; (Jeden Pan, Jedna Wiara. Studia i Rozprawy Instytutu Ekumenicznego KUL 16), ISBN 83-7363-213-1.Porada, Rajmund (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Briggs John, Oduyoye Mercy Amba, Tsetsis Georges (ed.), A History of the Ecumenical Movement 1968-2000, volume 3, ISBN 2-8254- 1355-0, World Council of Churches, Geneva 2004, 697 s.Ignatowski, Grzegorz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja To czyńcie na moją pamiątkę. Eucharystia w perspektywie ekumenicznej, red. L. Górka, Warszawa: Verbinum 2005, 264 s.Glaeser, Zygfryd (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja La salvezza degli altri. Soteriologia e religioni, ed. Maurizio Gronchi, Milano 2004 (Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo), 224 s.Mycek, Stanisław (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Blaza Marek SJ, Jak wierzysz? Sakramenty inicjacji chrześcijańskiej w dialogu katolicko-prawosławnym. Wstęp – Wacław Hryniewicz OMI, Kraków: „Ignatianum”, Kraków: Wydaw. WAM 2005, 459 s., bibliogr., ISBN 83-89631-29-6 („Ignatianum”), 83-7318-490-2 (WAM).Porada, Rajmund (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Kubacki Zbigniew SJ, Jedyność Jezusa Chrystusa. O jedyności i powszechności zbawczej Jezusa Chrystusa w kontekście chrześcijańskich teologii religii, Warszawa: Rhetos 2005,554 s.; (Bobolanum 5), ISBN 83-89781-07-7.Jaskóła, Piotr (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Świat Biblii i świat cywilizacji chińskiejKlejnowski-Różycki, Dariusz S. (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Zagadnienie misji do Żydów w świetle Vaticanum IIIgnatowski, Grzegorz (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)The second project of the future Declaration on the Relationship of the Church to Non-Christian Religions „Nostra Aetate” (discussed by the Conciliar Fathers on 28-29 September, 1964) states that „the union of the Jewish people with the Church is part of the Christian hope. Accordingly, and following the teaching of Apostle Paul (cf. Rom. 11,25), the Church expects in unshakable faith and with ardent desire the entrance of that people into the fullness of the people of God established by Christ” Although the Conciliar Fathers expected and hoped for the conversation of the Jews with the Church, many of them demanded the change of that passage because they emphasized that the document should invite the Jewish people to the dialogue with the Christians. The Secretariat for Promoting Christian Unity, which had prepared the project, changed the controversial part of the document, but notwithstanding it added the phrase, which said that the Church must proclaim the cross of Christ as the sign of God’s all-embracing love. The proclamation of the saving truth in Jesus Christ is the essential duty of the Church, which is missionary by her very nature. Actually the Catholic Church rejects the possibility and she does not engage in the mission to the Jewish people. The mission to the Jews is also rejected by the theologians, who, inspired by Ac. 3, 25, Ep 2,11-12 and Rm 9,4, stress that the God’s covenant with the Jewish people endures forever. From the Christian point of view the Jewish people are in an eternal covenant with God, but nevertheless it reaches its fulfilment in the one of Jesus Christ. It is impossible to state that the Jesus Christ came only to the non-Jews. The reasons of the firm rejection of the mission to the Jews could only be understood in the light of the „post-Auschwitz” theology which emphasizes the special importance, the interminable value and the vitality of the Jewish people and the Judaism for the whole world and for the life of the Church.Pozycja Teologia hermeneutyczna formuły „Extra Ecclesiam nulla salus” w kontekście potrzeb dialogu międzyreligijnegoKubacki, Zbigniew (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Prawdziwa religia w ujęciu Josepha RatzingeraBolewski, Jacek (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Mariologia pojednana. Najnowsze osiągnięcia dialogu katolicko-anglikańskiegoKantyka, Przemysław (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)The latest Roman Catholic-Anglican declaration: “Mary: Grace and Hope in Christ” (“The Settle Declaration”, 2005) tackles one of the most controversial issue in the ecumenical dialogues between Roman Catholicism and the Churches issued of the Reformation, that is mariology. The document is organised around four chapters-axes: Mary According to the Scriptures (A), Mary in the Christian Tradition (B), Mary within the Pattern of Grace and Hope (C) and Mary in the Life of the Church (D). The Anglican-Roman Catholic International Commission (ARCIC) have reached a far-going consensus on the studied questions. The conclusions of the statement are as follows: – It is impossible to be faithful to the Scripture without giving the due attention to the person of Mary; – both traditions agree on the central importance of the Theotokos not only in the theological controversies, but also in interpreting and celebrating Mary’s place in the plan of salvation; – God has taken the Blessed Virgin Mary in the fullness of her person into his glory. This faith is consonant with Scripture and can be understood only in the light of Scripture; – in view of her vocation to be the Mother of God, Christ’s redeeming Work reached “back” in Mary to the depth of her being and to her earliest beginnings; – the teaching about Mary in the two definitions of Assumption and the Immaculate Conception, understood within the biblical pattern of the economy of hope and grace, can be said to be consonant with the teaching of the Scriptures and the ancient common traditions; – Mary has a continuing ministry which serves the ministry of Christ, our unique mediator; – Mary and the saints pray for the whole Church and the practice of asking Mary and the saints to pray for us is not communion-dividing. The most encouraging, however, is the proclamation of non-existence of the continuing theological reasons for ecclesial division on the matters of mariology.Pozycja The Churches of Syriac Tradition in DialogueChediath, Geevarghese (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Zgodnie z przyjmowanym powszechnie podziałem wyróżnia się istnienie trzech podstawowych tradycji chrześcijańskich: syryjskiej, greckiej i łacińskiej. Spośród nich tradycja syryjska uważana jest za najbliższą Ewangelii, bo z istoty jest tradycją semicką. Jej korzenie sięgają środowiska i mentalności Biblii. Na obecność dziedzictwa i tradycji syryjskiej w chrześcijaństwie uwrażliwił na nowo Sobór Watykański II. Wówczas też rozpoczął się okres wydobywania licznych skarbów duchowych tej tradycji dla dobra całego Kościoła. Obecnie istnieje trzynaście Kościołów przynależących do tradycji syryjskiej, zarówno zachodniej, jak i wschodniej oraz indyjskiej, uchodzącej za odrębną jej wersję, charakterystyczną dla terenu Indii. Kościoły syryjskie podejmują rozległą działalność ekumeniczną, która swój wyraz znajduje w różnych inicjatywach, mających na celu prowadzenie dialogu teologicznego i form praktycznej współpracy. Istnieje cała panorama dialogów pomiędzy różnymi Kościołami syryjskimi, które w ten sposób zmierzają do przywrócenia jedności podzielonego chrześcijaństwa syryjskiego. Największym forum dialogu, skupiającym osiem najważniejszych Kościołów syryjskich, jest Komisja Syryjska, powołana przez wiedeńską fundację Pro Oriente. Komisja ta w ciągu swej niewiele ponad dziesięcioletniej historii odbyła już osiemnaście spotkań, zajmując się kwestią nestorianizmu, chrystologią, wyjaśnieniami terminologicznymi, zwłaszcza z zakresu trynitologii, sakramentami i urzędem Piotra. Podejmowany przez Kościoły syryjskie dialog ekumeniczny nie jest jednak wolny od trudności. Należą do nich głównie konflikty i tarcia pomiędzy różnymi Kościołami tej tradycji, nie zawsze przychylna postawa indyjskich biskupów łacińskich wobec katolickich Kościołów syryjskich, historyczne uprzedzenia ortodoksyjnych Kościołów, zwłaszcza w Indii, wobec Kościoła katolickiego niedostrzegające zmian w katolickiej eklezjologii po Soborze Watykańskim II.Pozycja Wyzwania etyczne a dialog ekumeniczny. Wkład Wspólnej Grupy Roboczej Kościoła Rzymskokatolickiego i Światowej Rady KościołówPorada, Rajmund (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Quaestio resurrectionis. Miłosz, ekumenizm, literaturaSzymik, Jerzy (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Widzialna jedność Kościoła: doktryna, utopia czy pasja życia?Glaeser, Zygfryd (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)Pozycja Akademickie sympozja ekumeniczne w CieszynieBudniak, Józef (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)It has been observed for a number of centuries, that Christians of other religions have perceived the Catholic Church as the closed fortress defending its state and property. However, there are the ecumenical academic symposiums, and first of all those held from 1996 till 2005 at a branch of the Silesian University in Cieszyn, as well as many other facts that contradict this statement. The praying, theological and ecumenical discussions are in progress at the Silesian University in Cieszyn during many academic meetings, conferences and symposiums. The symposiums in Cieszyn are of the significant importance and value for the whole ecumenical dialogue as they entail research and educational aspects, which aim to stimulate and develop among Christians both respect and positive attitude towards other communities. Thus, a Christian should try to get to know those who believe differently as it enables him to enrich comprehension of the Bible.Pozycja Problem decentralizacji Kościoła w teologii Edwarda SchillebeeckxaGórecki, Jan (Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Opolskiego, 2005)